[5]- -ইছলাম ধ্বংসকাৰী বিভিন্ন শির্ক ও বিদআতৰ মূলতেই সূফী-দর্শন-

[5]- -ইছলাম ধ্বংসকাৰী বিভিন্ন শির্ক ও বিদআতৰ মূলতেই সূফী-দর্শন-
----[সূফীবাদ, মাযহাব]-চৈয়দ চ’গুদ ইছলাম-২৮/১০/২০১৫

++++++++++++++++++++
[[আগৰ খণ্ডটোৰ শেষত উল্লেখ কৰি অহা হৈছেযেঃ-
১]-The last Sahaabi to pass away:
--Anas Ibn Maalik (Radhi Allahu anhu) died 94AH [712AD]
২]-Imaam Abu Hanifa (ra) was born on 80AH and died 150AH [699-767AD]
৩]- Doctrinal Sufism আৰম্ভ হয় ন’ শতিকাৰ[( ninth century)( 287 A.H.)] শেষভাগৰ পৰা।
৪]-বাৰশ শতিকাৰ পৰা সোতৰ শতিকাৰ ভিতৰত ভাৰত আৰু বাংলাদেশত সূফীবাদৰ অনুপ্রবেশ ঘটে।]]
+++++++++++++++++++++

--বিশিষ্ট হানাফী বিদ্বান শাহ ওলিউল্লাহ দেহেলভীয়ে (ৰহঃ)কৈছিল-“তোমালোকে জানিথোৱাযে, ৪০০হিজৰিৰ(1009 AD)আগলৈকে কোনোলোকেই কোনো এটা বিশেষ মাযহাবত নাছিল’ (হুজ্জাতুল্লাহিল বালেগাহ; ১৫২ পৃষ্ঠা)।

--অর্থাৎ ৪০০ হিজৰিৰ(1009 AD)পিছত মুছলমানে মাযহাব সৃষ্টি কৰিছে, তাৰমানে এইটো বুজাইযে আবুহানীফাৰ(ৰঃ) ইন্তেকালৰ ২৫০বছৰৰ পিছত হানাফী মাযহাবৰ সৃষ্টি হৈছে। ইমাম মালেকৰ ইন্তেকালেৰ ২২১ বছৰ পিছত মালেকী মাযহাবৰ সৃষ্টি হৈছে। ইমাম শাফীৰ ইন্তেকালৰ ১৯৬ বছৰৰ পিছত শাফী মাযহাবৰ আৰু ইমাম আহমাদৰ ইন্তেকালৰ ১৫৯বছৰৰ পিছত হাম্বলী মাযহাবৰ সৃষ্টি হৈছে। অর্থাৎ ইমামসকলৰ(ৰাঃ) জীবিত অবস্থাত মাযহাবৰ সৃষ্টি হোৱা নাছিল।তেওঁললোকৰ মৃত্যুৰ বহু বছৰৰ পিছত মাযহাবৰ উদ্ভব হয়।

--এবাৰ পৰীক্ষি কৰি নিজৰ বিবেকেৰে এবাৰ চিন্তা কৰি চালে দেখিবলৈ পাবযে মাযহাব বা দল সৃষ্টি কৰাত কোৰআন ও হাদিচে কঠোৰ ভাবে নিষিদ্ধ কৰিছে। মহামান্য ইমামসকল(ৰাঃ) আছিল কোৰআন আৰু হাদিচৰ পুঙ্খানুপুঙ্খ অনুসাৰী আৰু ধর্মপ্রাণ মুছলমান।

--যিসকলে কয়যে ইমামসকলে(ৰাঃ) মাযহাব সৃষ্টি কৰিছিল, সেইসকল মিছলীয়া।
--কোৰআন আৰু হাদিচত মাযহাব সৃষ্টি কৰাত কঠোৰভাবে নিষিদ্ধ কৰা হৈছে।

--প্রমাণঃ-
--“আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ কর এবং বিভক্ত হয়ো না......"[3:103]।
--“ এবং তাদের মতো হয়োনা যাদের নিকট স্পষ্ট প্রমাণ আসার পরও বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়েছে ও পরস্পর মতভেদে লিপ্ত রয়েছে; তাদের জন্য রয়েছে কঠোর শাস্তি”[3:105]।
--“--------- তোমরা যদি তাঁর আনুগত্য কর, তবে সৎ পথ পাবে। রসূলের দায়িত্ব তো কেবল সুস্পষ্টরূপে পৌছে দেয়া”[24:54]।
--“--------আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তার মাধ্যমে ফয়সালা করে না, তারাই কাফির[5:44]।
-- “-------যেসব লোক আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন, তদনুযায়ী ফয়সালা করে না তারাই জালেম[5:45]।
--“---আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার মাধ্যমে যারা ফয়সালা করে না, তারাই ফাসিক[5:47]।
--“------তোমার প্রতি নাযিল করা হয়েছে তুমি তা অনুসরণ কর এবং আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্যদেরকে অভিভাবক অথবা সাহায্যকারী(অলি আউলিয়াগণ) হিসাবে গ্রহণ করনা---[7:3]।
--“অতএব (হে নবী) তোমার রবের শপথ! তারা কখনই বিশ্বাস স্থাপনকারী হতে পারবেনা, যে পর্যন্ত তোমাকে তাদের সৃষ্ট বিরোধের বিচারক না করে, অতঃপর তুমি যে বিচার করবে তা দ্বিধাহীন অন্তরে গ্রহণ না করে এবং ওটা সন্তষ্ট চিত্তে কবূল না করে[4:65]।
--আৰু আছে--- যিটো কোৰআনৰ আয়াতৰ কিয়দাংশৰে দলীল বনাই ভুল পথেৰে মযযহাব তৈয়াৰৰ নাটক কৰে মযযহাবীসকলে।।

-ক্রমশঃ- ইন সা আল্লাহ।।

[৪]-ইছলাম ধ্বংসকাৰী বিভিন্ন শির্ক ও বিদআতৰ মূলতেই সূফী-দর্শন

 [৪]-ইছলাম ধ্বংসকাৰী বিভিন্ন শির্ক ও বিদআতৰ মূলতেই সূফী-দর্শন

----“সূফীবাদ”--চৈয়দ চ’গুদ ইছলাম-sgis-26.10.2015

-------------------------------------------

--উল্লেখকৰি অহা হৈছেযে দ্বিতীয় ভাগ অর্থাৎ  Doctrinal Sufism আৰম্ভ হয়  ন’  শতিকাৰ( ninth century) শেষভাগত, যেতিয়াই সুফি Christianity,Hinduism আৰু Buddhism.ৰ mysticsৰ সংস্পর্শলৈ আহে।

--পৰবর্তী সময়ত অর্থাৎ বাৰশ শতিকাৰ পৰা সোতৰ শতিকাৰ ভিতৰত ভাৰত আৰু বাংলাদেশত সূফীবাদৰ অনুপ্রবেশ ঘটে এনে ধৰণেৰেঃ-

--১) কাদেৰীয়া তৰীকাঃ আব্দুল কাদেৰ জিলানীক [(মৃতু 561 AH)(1165 AD)] এই তৰীকাৰ প্রতিষ্ঠাতা হিচাবে সুফীসকলে দাবী কৰে। কিন্তু নিৰপেক্ষ বিশ্লেষণ ও তেওঁৰ জীবনী অধ্যায়ন কৰি জানা যায় যে, তেওঁ কোনো তৰীকা প্রতিষ্ঠা কৰি যোৱা নাছিল। তেওঁৰ নামত যি সমস্ত কাৰামত বর্ণনা কৰা হয় সেইয়া সম্পূর্ণ বনোৱা(making) ও ভিত্তিহীন।

২) নকশবন্দীয়া তৰীকাঃ মুহাম্মাদ বাহাউদ্দীন নকশবন্দীক [(মৃত 791 AH)(1389 AD)] এই তৰীকাৰ  প্রতিষ্ঠাতা হিচাবে উল্লেখ কৰা হয়।

৩) চিশতিয়া তৰীকাঃ খাজা মঈন উদ্দীন চিশতীক [(মৃত 620 AH)(1223 AD)] এই তৰীকাৰ  প্রতিষ্ঠাতা হিচাবে উল্লেখ কৰা হয়।

ভাৰতৰ আজমীৰত তেখেতৰ মাজাৰ আছে। হিন্দু-মুছলিম প্রায় সকলেই এই মাজাৰত যিয়াৰত কৰে।

৪) মুজাদ্দেদীয়া তৰীকাঃ মুজাদ্দে আলফে ছানীকে [(মৃত 1034 AH)(1624 AD)] এই তৰীকাৰ  প্রতিষ্ঠাতা হিচাবে দাবী কৰা হয়।

৫) সোহৰাওয়ার্দী তৰীকাঃ শিহাব উদ্দীন উমাৰ সোহৰাওয়ার্দীৰ (মৃত 623 AH)(1234 AD) নামত এই তৰীকাৰ  প্রতিষ্ঠাতা হিচাবে দাবী কৰা হয়। এই পাঁচটি তৰীকাৰ নামেই সুফীসকলৰ মুখত ব্যাপকভাবে উচ্চাৰণ কৰা শুনা যায়।

+++++++++++++++++++++++++++++++++++ 

Sufi Saints of the world:-https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_Sufi_saints

+++++++++++++++++++++++++++++++++++

--উপৰুক্ত কথাখিনিৰ পৰা  তলৰ কথাখিনি প্রমাণিত হৈছেযেঃ-

১]-The last Sahaabi to pass away:

--Anas Ibn Maalik (Radhi Allahu anhu) died 94AH [712AD]

২]-Imaam Abu Hanifa (ra) was born on 80AH and died 150AH [699-767AD]

৩]- Doctrinal Sufism আৰম্ভ হয়  ন’  শতিকাৰ[( ninth century)( 287 A.H.)] শেষভাগৰ পৰা।

৪]-বাৰশ শতিকাৰ পৰা সোতৰ শতিকাৰ ভিতৰত ভাৰত আৰু বাংলাদেশত সূফীবাদৰ অনুপ্রবেশ ঘটে।

-----------------------------------------------

N.B:-উক্ত চাৰিটা POINTS ৰ ওপৰত কাৰোবাৰ কিবা গঠনমূলক কথা থাকিলে  ক’ব পাৰে। কাৰণ সূফীবাদৰ লক্ষণবোৰ দেখুৱাৰ আগতে ই কেনেকৈ মাযহাব বিভক্তিকৰণত গুৰুত্বপূর্ণ ভূমিকা গ্রহন কৰিছে তাক আলোচনা কৰা হ'ব। ইন-সা-আল্লাহ।

-----------------------------------------------

ক্রমশঃ ইন সা আল্লাহ।।

[৩]-ইছলাম ধ্বংসকাৰী বিভিন্ন শির্ক ও বিদআতৰ মূলতেই সূফী-দর্শন-“সূফীবাদ”

[৩]-ইছলাম ধ্বংসকাৰী বিভিন্ন শির্ক ও বিদআতৰ মূলতেই সূফী-দর্শন-“সূফীবাদ”-

-চৈয়দ চ’গুদ ইছলাম-sgis-25.10.2015

-------------------------------------------

--এবাদত-বন্দেগীত মশগুল থকা, আত্মাক হিংসা-বিদ্বেষ আদিৰ পৰা  পৰিশুদ্ধ কৰা, আল্লাহক ভয় কৰি থকা, তাওবা-ইস্তেগফাৰ ও যিকিৰ-আযকাৰৰ মাধ্যমত কলব পরিস্কাৰ ৰখাৰ প্রতি সূফীসকলে আহবান জনায়। নিঃসন্দেহে এই কামবোৰৰ প্রতি ইছলামে বিশেষ গুৰুত্ব প্রদান কৰিছে। এইবোৰ ইছলামৰ মৌলিক বিষয়ৰ অন্তর্ভূক্ত। কেৱল পার্থক্য হৈছে সূফীসকলে আত্মশুদ্ধি অর্জন ও আত্মাৰ উন্নতিৰ মাধ্যমে আল্লাহৰ সান্নিধ্য পাবৰ বাবে ৰছূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামৰ প্রদর্শিত পথ বাদ দি কাশফ আৰু মুশাহাদাৰ আশ্রয় গ্রহন কৰি থাকে। কোৰআন ও চুন্নাহৰ পথ বাদ দি ভিন্ন পথ অবলম্বণ কৰাৰ কাৰণে সূফীবাদৰ মাজত ইউনানী, পাৰস্য, বৌদ্ধ আৰু অন্যান্য দর্শন প্রবেশ কৰে।
--আমি উল্লেখ কৰি আহিছোযে  প্রথম অৱস্থাত ৰছূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, চাহাবা(ৰাঃ), তাবেইন, তাবে-তাবেইনৰ দিনত সূফীবাদৰ নাম নিচান নাছিল। কিন্তু পিছৰ যুগত ইছলমত ইয়াৰ সাংঘাটিক ভাবে প্রসাৰ ঘটে। ফলত মুছলমানসকল বিবুদ্ধিত পৰিল হক আৰু বাতিলৰ ওপৰত, মানে সূফীবাদৰ অন্তর্ভূক্ত হ’ব নে নহ’য়। এনে অৱস্থাত আল্লাহ তা’লাৰ নির্দ্দেশঃ-
--“হে মু’মিনগণ! তোমরা আল্লাহর ও রাসূলের অনুগত হও এবং তোমাদের জন্য যারা বিচারক তাদের; অতঃপর যদি তোমাদের মধ্যে কোন বিষয়ে কোন মতবিরোধ হয় তাহলে আল্লাহ ও রাসূলের দিকে প্রত্যাবর্তিত হও, যদি তোমরা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস করে থাক; এটাই কল্যাণকর ও শ্রেষ্ঠতর পরিসমাপ্তি”(www.quran.com/2/59)।

--কোনো কোনোৱে আল্লাহ তা’লাৰ বাণীৰ লগত সূফীক মিলাবলৈগৈ ই আৰবীৰ সফাঈ শব্দ ব্যৱহাৰ কৰিব বিচাৰে। কিন্তু প্রকৃততে ই নহয় বুলি আবুল হাসান নদভীয়ে তেখেতৰ এক গ্রন্থত উল্লেখ কৰি কৈছে সফাঈ শব্দ অর্থ আত্মশুদ্ধি যিটো আল্লাহ তা’লাই উল্লেখ কৰিছেঃ-
-- হে আমাদের রাব্ব! তাদেরই মধ্য হতে এমন একজন রাসূল প্রেরণ করুন যিনি তাদেরকে আপনার নিদর্শনাবলী পাঠ করে শুনাবেন এবং তাদেরকে গ্রন্থ ও বিজ্ঞান শিক্ষা দান করবেন ও তাদেরকে পবিত্র করবেন। নিশ্চয়ই আপনি পরাক্রান্ত, বিজ্ঞানময় (ডঃ মুজিবুর রহমান) । 
-- ‘হে আমাদের রব, তাদের মধ্যে তাদের থেকে একজন রাসূল প্রেরণ করুন, যে তাদের প্রতি আপনার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করবে এবং তাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দিবে আর তাদেরকে পবিত্র করবে। নিশ্চয় আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়’(বায়ান ফাউন্ডেশন ) (http://www.quran.com/2/129)।
--কোনোৱে কয় সূফী, সূফীয়া শব্দৰ পৰা আহিছে। যাৰ অর্থ হিকমৎ বা কৌশল। ইউননী(গ্রীক) দর্শন শাস্ত্রৱলীৰ অনুবাদৰ সময়ত এই শব্দ প্রয়োগ হয়। আচলতে আস-সৌফৰ পৰা সূফী শব্দৰ উৎপত্তি হৈছে। সৌফ মানে পশমী কাপোৰ। হিন্দু যুগী-সন্নাসীৰ দৰে কিছুলোকে এনে কাপোৰ পিন্ধি নিজকে সাধু বুলি পৰিচয় দিয়ে।
--এই সুফীৰ যি pattern দেখা গৈছে তাত সম্পূর্ণ শির্ক আৰু বি’দাতেৰে পৰিপূর্ণ যিটো  ৰছূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, চাহাবা(ৰাঃ), তাবেইন, তাবে-তাবেইনৰ দিনত নাছিল। এই বাবে ৰছূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামে সতর্ক বাণী শুনাইথৈ গৈছেঃ-
--তোমালোকে নব-আবিস্কৃত বিষয়াৱলীৰ(এবাদত) পৰা সাবধান। আৰু সকলো নব-আবিস্কৃত বিষয়েই ভ্রষ্টতা।[তিৰমিযী-Grade-হাসান]।

ক্রমশঃ ইন সা আল্লাহ।।

[২]-“সূফীবাদ”-চৈয়দ চ’গুদ ইছলাম-sgis-22.10.2015

[২]-“সূফীবাদ”-চৈয়দ চ’গুদ ইছলাম-sgis-22.10.2015

-ইছলাম ধ্বংসকাৰী বিভিন্ন শির্ক ও বিদআতৰ মূলতেই সূফী-দর্শন-

-------------------------------------------------------------------------

--সুফিবাদ সকলো ধর্মৰে আত্মা। যতেই ঈশ্বৰ আত্মাক সন্মান আৰু পূজা কৰা হয় তাতেই সুফিবাদৰ পয়োভৰ ঘটে। ৰাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামৰ বহু আগতেই সুফিবাদ আছিল; কিন্তু ক’ত কেনেকৈ ইয়াৰ আৰম্ভ হ’ল তাৰ সঠিক বিৱৰণ পোৱা নাযায়।

---ঐতিহাসিকভাবে, সুফিবাদক তাছাউফ(Tasawuf )বোলা হয় যিটো  ইছলামৰ ৰহস্যৰ এটা প্রশাখা বনোৱা হৈছে।

+++    +++    +++    +++    +++ 

চুফিজিম বা সুফিবাদ মানে ইছলাম নহয়।

==চুফিজিম নিজেই এটা ধর্ম।== 

চুফিজিমক ইছলামৰ সাজ পিন্ধাই চুফিজিম কৰা হৈছে। Greek, Vedantic, Jewish ৰ মাইস্তিজিমতহে চুফিজিম বেছি বিখ্যাত।  ইছলামৰ চুফিজিমও সেই একেজোপা গছৰ ঠাল ঠেঙুলি। হিন্দুইজিমে কয় চুফিজিম তেওঁলোকৰ পৰা অনা হৈছে। বুদ্ধসকলে কয় চুফিজিম বুদ্ধইজিমৰ পৰা ফলেৰে তৈয়াৰি। মুছলমানে মছজিদ-মাদ্রাছাত চুফিজিম ইছলামৰ এটা অঙ্গ বুলি চুফিজিমৰ শিক্ষা দিয়া হয়; কিন্তু তেওঁলোকে নেজানেযে তেওঁলোকে যি চুফিজিমৰ ফল খাবলৈ পাইছে সেই ফলৰ সঁচ উল্লেখিত গছৰ পৰাই আহিছে।

--সুফিবাদ যৰেই পৰা নাহক কিয় ৰাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামৰ পৰা সময় সীমা ধৰিলে ইয়াক দুটা ভাগত ভগাব পাৰি। ১]প্রথম এছেটিক সময়(early ascetic period) আৰু ২]দ্বিতীয় দক্তট্রিনেল সময় (later doctrinal period)(started from second half of the ninth century)।

---উল্লেখিত প্রথম ভাগত হজৰত মহম্মদ(দঃ) আৰু তেওঁৰ চাৰি খলিফাৰ মাজত আছিল। তেওঁলোকৰ জ্ঞান আছিল সম্পূর্ণ কোৰআন আৰু হদীচ ভিত্তিত। তেওঁলোকে Sharia (the religious law) আৰু  Tariqa (the Sufi-path ) মাজত কোনো ভিন্নতা অনা নাছিল।

-- দ্বিতীয় ভাগ অর্থাৎ  Doctrinal Sufism আৰম্ভ হয় উনৈশ শতিকাৰ শেষভাগত, যেতিয়াই সুফি Christianity,Hinduism আৰু Buddhism.ৰ mysticsৰ সংস্পর্শলৈ আহে।

-- It is the generally believed that this contact resulted in a slightly different approach than the previous one.For example,Maraf-al-Karkhi (AD 815) states,”Lovee is not to be learned from men,it is one of God’s gifts and comes as a grace.”This is also the Christian concept.

-- The last Sahaabi to pass away:
Anas Ibn Maalik (Radhi Allahu anhu) died 94AH [712AD]

++++++++++++++++

--Imaam Abu Hanifa (ra) was born on 80AH and died 150AH [699-767AD]

--উক্ত ঐতিহাসীক সময়ৰ হিচাব মতে ইছলামত ২য় ভাগৰ সুফিবাদৰ পদার্পনৰ সময়ত  শেষৰ জন চাহাবা(ৰাঃ) বা ইমাম আবু হানীফা(ৰঃ) জীয়াই থকা নাছিল।।

---ক্রমশঃ-ইন-সা-আল্লাহ।।-sgis.


[1]-“সূফীবাদ”-চৈয়দ চ’গুদ ইছলাম-sgis-22.10.2015

complete--চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী-

complete-

CLICK on PHOTO
[6]“এক বৌদ্ধিক চিন্তা”

-চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী-

[4]- -চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী-

[4] আজান ফকিৰ(ৰঃ) সচাঁ অর্থত ৰুমীৰ দৰে চুফিসাধক আছিলনে নাই আমি নেজানো যদিওঁ তেওঁৰ(ৰঃ) নামৰ আগত চুফিসাধক বুলি লেখা দেখি আহিছো(কোনো সদাশয় ব্যক্তিয়ে জানিলে জনাব)।  আজান ফকিৰ(ৰঃ) অসমলৈ আহিছিল ইৰাকৰ ৰাজধানী বাগদাদৰ এখন গাঁৱৰ পৰা ১৬৩৪চনত (জন্ম ১৬১০ চনত) য’ত চুফিসাধক, কবি ৰুমীৰ(১২০৭-১২৭৩চন) চুফিজিমৰ প্রসাৰত  শিষ্যসকলে গোলহৈ চাপৰি আৰু বাদ্যযন্ত্রৰে বিশেষ সুৰেৰে গোৱা জিকিৰ প্রথা আৰম্ভ হৈছিল। আজান ফকিৰ(ৰঃ) দিল্লীৰ হজৰত নিজামুদ্দিন আউলিয়া(ৰঃ) শিষ্য আছিল বুলি কোনো কোনো তথ্যত পোৱা যায়।

চৈয়দ আব্দুল মালিক চাহাবৰ তথ্য মতে আজান ফকিৰ(ৰঃ) এজন কোৰআন, হদিচ আৰু ইছলামিক দর্শনত এজন বিদগ্ধ পণ্ডিত আছিল।

(The late renowned author and Sahitya Akademi award winner Abdul Malik states that Azan Fakir was a preacher with profound mastery over the Qur’an, the Hadith and Islamic philosophy)আমি এইটোও জানোযে আজান ফকিৰে(ৰঃ) প্রথম অৱস্থাত যিদৰে জিকিৰ বা জাৰি গাইছিল তাত কোনো চাপৰি বা টোকাৰীৰ ব্যৱহাৰ নাছিল। সকলোৱে পৱিত্রহৈ অজু কৰি গোলকে বহিলৈ জিকিৰ আৰম্ভ কৰিছিল। পিছত হাত চাপৰি আৰু কোনো কোনো জিকিৰত টোকাৰী বা তেনে ধৰণৰ বাদ্য যন্ত্রৰ সংযোযিত কৰা হয়।

যিহেতু আজান ফকিৰে(ৰঃ) ইছলামত বাদ্যযন্ত্র হাৰাম বুলি জানিওঁ(কোৰআন আৰু হদিচৰ এজন বিদগ্ধ পণ্ডিত আছিল) ইয়াক কিয় ব্যৱহাৰ কৰিছিল এই বিষয়ে পিছত আলোচনা কৰা হ’ব।

+++

[2]-চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী

https://sogoodislamfb.wordpress.com/2015/03/22/ajav/

sgi.অসমীয়া-বাংলা.blogspot.com : [১]-চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী...

sgi.অসমীয়া-বাংলা.blogspot.com : [১]-চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী...: [1]-“এক বৌদ্ধিক চিন্তা” চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী -চৈয়দ জিয়াউল হুছেইন। ……………………………………………………… “One of intell...

sgi.অসমীয়া-বাংলা.blogspot.com : 6-চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী-

sgi.অসমীয়া-বাংলা.blogspot.com : 6-চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী-: [6]“এক বৌদ্ধিক চিন্তা” -চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী- ……………………………………………………… “One of intellectual thought” [A col...

sgis.misc: [৮]-চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী...

sgis.misc: [৮]-চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী...: [৮]“এক বৌদ্ধিক চিন্তা” -চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী- ……………………………………………………… “One of intellectual thought” [A colan...

sgis.misc: [৯]“এক বৌদ্ধিক চিন্তা” -চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম ...

sgis.misc: [৯]“এক বৌদ্ধিক চিন্তা” -চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম ...:  [৯]“এক বৌদ্ধিক চিন্তা” -চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী- ……………………………………………………… “One of intellectual thought” [A co...

sgis.misc: শেষ খণ্ড-সমাপ্ত [১০]-চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অস...

sgis.misc: শেষ খণ্ড-সমাপ্ত [১০]-চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অস...: শেষ খণ্ড-সমাপ্ত  [১০]“এক বৌদ্ধিক চিন্তা” -চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী- ……………………………………………………… “One of intellectual ...

sgis.misc: [7]-চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী...

sgis.misc: [7]-চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী...: [7]“এক বৌদ্ধিক চিন্তা” -চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী- ……………………………………………………… “One of intellectual t...

sgis.misc: [6]-চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী...

sgis.misc: [6]-চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী...: [6]“এক বৌদ্ধিক চিন্তা” -চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী- ……………………………………………………… “One of intellectual thought” ...

sgis.misc: [5]-চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী...

sgis.misc: [5]-চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী...: [5]“এক বৌদ্ধিক চিন্তা” -চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী- ……………………………………………………… “One of intellectual thought” [A colan...

sgis.misc: [3]“এক বৌদ্ধিক চিন্তা” -চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম ...

sgis.misc: [3]“এক বৌদ্ধিক চিন্তা” -চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম ...: [3]“এক বৌদ্ধিক চিন্তা” -চুফিজিমত বাদ্যযন্ত্র বনাম অসমীয়া জিকিৰত টোকাৰী- ……………………………………………………… “One of intellectual thought” [A colan...

[১]-“সূফীবাদ”-চৈয়দ চ’গুদ ইছলাম-sgis-22.10.2015

[১]-“সূফীবাদ”-চৈয়দ চ’গুদ ইছলাম-sgis-22.10.2015
-ইছলাম ধ্বংসকাৰী বিভিন্ন শির্ক ও বিদআতৰ মূলতেই সূফী-দর্শন-
-------------------------------------------------------------------------
--সকলো প্রশংসা আল্লা তা’লাৰ বাবে,


--সূফী তৰিকাসমূহ যেনে সায়াৰি’য়া, তাৰিকা, হাকিকা আৰু মা’ৰিফা; এই  তৰিকাসমূহ কি সচাঁকৈ ৰাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আৰু তেওঁৰ সাহাবা(ৰাদিয়াল্লাহু আনহুম)সকলে শিক্ষা দিছিল নেকি?


------------ৰাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামৰ দিনৰ পৰা  ইসলামৰ প্রথম যুগত মুছলমানসকলে নিঃশর্তভাবে কোৰআন ও সুন্নাহৰ অনুসৰণ কৰি চলিছিল। তেওঁলোকৰ নির্দিষ্ট কোনো মাজহাব, তৰীকা বা মতবাদৰ লগত নিজকে জৰিত কৰা নাছিল। সকলোৱেই মুছলিম বা মুমিন হিচাবে নিজকে পৰিচয় দিছিল।


--বদৰৰ যুদ্ধ যিহেতু ইছলামৰ ইতিহাসত এক গুৰুত্বপূর্ণ যুদ্ধ আছিল আৰু তাত অংশগ্রহণ কৰা বিশেষ এটা ফজীলতৰ কাম আছিল, গতিকে যিসকলে বদৰৰ যুদ্ধত ভাগ লৈছিল তেওঁলোকক বদৰী সাহাবী,  দ্বীনি ইলম শিক্ষাত সকলো সময়ত আত্মনিয়োগকাৰীসকলক সুফফাবাসী কিছু দুখীয়া সাহাবীক আসহাবে সুফফা বুলি কোৱা হৈছিল।


--কিন্তু পৰবর্তী সময়ত মুছলমানসকল ৰাজনৈতিক, ধর্মীয় ও অন্যান্য কাৰণে বিভিন্ন দল ও উপদলত বিভক্ত হৈ যায়। মুছলমানসকলৰ মাজত আত্মপ্রকাশ কৰে শিয়া, খাৰেজী, মুতাজেলা, কদৰীয়া, আশায়েৰা, জাহমেয়ী আৰু বহু  বাতিল ফির্কা ও মতবাদ। ইয়াৰ ধাৰাবাহিকতাতেই সুফীবাদও এটা ধর্মীয় মতবাদ হিচাবে মুছলমানসকলৰ মাজত অনুপ্রবেশ ঘটে।

---ক্রমশঃ-ইন-সা-আল্লাহ।।-sgis.


converter H-G- http://www.islamicfinder.org/dateConversion.php?mode=hij-ger&day=24&month=1&year=150&date_result=1

urlwwwwwwwwwwwwww

[২৯ a]“হজৰত মহম্মদ(দঃ)ৰ পূর্ণাঙ্গ জীৱনধাৰাৰ চমু লেখ” +26,27,28

[২৯]“হজৰত মহম্মদ(দঃ)ৰ পূর্ণাঙ্গ জীৱনধাৰাৰ চমু লেখ” 
———————চৈয়দ চ’গুড ইছলাম—১৯/১০/২০১৫——————  
                       ==================================

--আমি হজৰত মোহম্মদ চল লল্লাহু আলাইহি ৱাচাল্লামৰ সম্পূর্ণ বংশাৱলীক তিনি ভাগত বিভক্ত কৰি লৈছিলো।১নং খণ্ডৰ পৰা ২৮নং খণ্ডলৈ হজৰত ইব্রাহীমৰ(আঃ) পৰা আদনানলৈ আৰু প্রথম পর্য্যায়ৰ আদনানৰ পৰা হাছিম(HASHIM) আৰু মুত্তালিবলৈকে চমুকৈ হলেও কিছু বর্নণা কৰিছিলো। 
--প্রথম পর্যায়তঃ-হজৰত মোহম্মদ ছল লল্লাহু আলাইহি ৱাচাল্লামৰ পৰা আদনানলৈ।(এই পর্য্যায়ৰ বিশুদ্ধতাৰ ওপৰত বংশাৱলী বিশেষজ্ঞৰ অভিন্ন মত আছে। )
--দ্বিতীয় পর্যায়তঃ-আদনানৰ পৰা হজৰত ইব্রাহীম(আঃ)লৈ।(এই পর্যায়তৰ বিশুদ্ধতাৰ ওপৰত বংশাৱলী বিশেষজ্ঞৰ ভিন্ন মত আছে যদিও ইয়াৰ ওপৰত পর্যালোচনা চলাই থকা হৈছে।)।
--তৃতীয় পর্যায়তঃ-হজৰত ইব্রাহীম(আঃ)ৰ পৰা হজৰত আদম(আঃ)লৈ।(এই পর্যায়তৰ বিশুদ্ধতাৰ ওপৰত বংশাৱলী বিশেষজ্ঞৰ ভিন্ন মত থকাৰ উপৰিও বহুত ভুলভ্রান্তি আছে)।
জন্মসূত্রৰ ভিত্তিত আৰব সম্প্রদায়ক তিনিটা ভাগত ভাগ কৰা হৈছে। যেনেঃ-১)বায়েদ(এই সম্প্রদায় নিঃশ্চিহ্ন হৈ গৈছে), ২)আৰিবা বা কাহতানী আৰু ৩)মুস্তা’ৰিবা বা আদনানী(হজৰত ইছমাইল,আঃ ৰ বংশধৰ)।

আমাৰ বিচার্য্যৰ মূল সম্প্রদায় বা গোত্র হৈছে আৰবে মুস্তা’ৰিবা অর্থাৎ আদনানী আৰব। এই সম্প্রদায়ৰ এজন পূর্ব-পুৰুষ হজৰত ইব্রাহীম(আঃ) মূলতঃ “উৰ”ৰ বাসিন্দা আছিল। এই “উৰ” চহৰ ফোৰাত বা ইউফ্রেটিচ নদীৰ পাৰৰ “কুফাৰ” একেবাৰে ওচৰত আছিল। ইয়াৰ প্রত্নতাত্বিক ভূ-গর্ভ খননৰ ফলত যিবোৰ শিলালিপি, পুথি-দলিল আদি পোৱা গৈছে তাৰ পৰা হজৰত ইব্রাহীম(আঃ)ৰ পূর্ব-পুৰুষ বংশধৰ সকলৰযে ধর্মিয়, সামাজিক অনুস্থানৰ অৱস্থাৰ নব-দিগন্তৰ উন্মোচন বিষয়ে বহু কথাই জানিব পৰা গৈছে।
+++++++++++ ++++++++
আমি আগতেই উল্লেখ কৰি আহিছিলোযে হাছিম(HASHIM)ৰ মৃত্যুৰ পাছত তেওঁৰ সহোদৰ মুত্তালিবলৈ সেই ঠাইত স্থলাভিষিক্ত(replaced) হয়। মুত্তালিবৰ পাছত তেওঁ ভাতৃপুত্র আব্দুল মুত্তালিব(ABDUL-MUTTALIB (ABDUL-MUTTALIB) )[(যি হজৰত মহম্মদ চল্লালাহু আলইহি ৱা ছা্ল্লামৰ আতায়েক(grand-fathe)আছিল)] এই পদৰ অধিকর্তা হিচাবে কাম কৰি যায়। এনেকি ইছলামৰ যুগ আৰম্ভ হোৱালৈকে আব্বাছ বিন আব্দুল মুত্তালিব উক্ত পদত অধিস্থিত থাকে।
+++++++++++++++++++++
আব্দুল মুত্তালিব(ABDUL-MUTTALIB) [হজৰত মহম্মদ চল্লালাহু আলইহি ৱা ছা্ল্লামৰ আতায়েক(grand-fathe)আছিল] :–
-------------------------------
--হাছিম আছিল অত্যন্ত সন্মানিত আৰু সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি । এবাৰ ব্যৱসায় বাণিজ্যৰ বাবে শাম দেশলৈ যোৱাৰ পথত মদীনাত কিছুদিন আছিল। তাতেই বনু নাজ্জাৰ গোত্রৰ ছালমা বিনতে আমৰ নামৰ এক মহিলাক তেওঁ বিয়া কৰায়। কিছুদিনৰ পাছত গর্ভৱতী স্ত্রীক শহুৰেকৰ ঘৰত থৈ হাছিম শাম দেশলৈ গুছি  যায়। শাম দেশৰ পৰা ফিলিস্তাইন পাইগৈ আৰু তাতে গাজযাহ চহৰত তেওঁৰ পৰলোক প্রাপ্ত হয়।
-ক্রমশঃ in sha Allah…
[26,27,28]-  http://sgis-assameseblog.blogspot.in/2015/10/26-27-28.html

26, 27, 28-“হজৰত মহম্মদ(দঃ)ৰ পূর্ণাঙ্গ জীৱনধাৰাৰ চমু লেখ”

[২৬]-“হজৰত মহম্মদ(দঃ)ৰ পূর্ণাঙ্গ জীৱনধাৰাৰ চমু লেখ”
———————চৈয়দ চ’গুড ইছলাম—১২/০৯/২০১৫——————     

---আমৰ বিন লুহাই আছিল প্রথম ব্যক্তি যি চতুস্পদ জন্তু মূর্ত্তিৰ নামত  উৎসর্গ কৰা প্রথা প্রচলন কৰিছিল। আৰববাসীসকলে আল্লাহৰ নৈকট্য লাভৰ বাবেইএই ধৰণৰ জন্তু বলি দিছিল। কোৰআন কৰীমত কোৱা হৈছেঃ-

---আমিটো সেইবইলাকৰ উপাসনা এই কাৰণেই কৰোযে, সিহঁতি যাতে আমাক আল্লাহৰ ঘনিষ্ট কৰি দিয়ে।(www.quran.com/3/39)।

--আল্লাহে কৈছেযে সিহঁতি আল্লাহৰ বাদেও এনে কিছুমানক ইবাদত কৰে যিবিলাকে তেওঁলোকৰ কোনো উপকাৰ বা অপকাৰ কৰিব নোৱাৰে। আৰু সিহঁতি কয়-“এইবিলাক আল্লাৰ ওচৰত আমাৰ সুপাৰিশকাৰী”।(www.quran.com/10/18)।

---ইয়াৰ উপৰিও মুছৰিক আৰববাসীবিলাকে ভবিষ্যৎ জানিবৰ বাবে তীৰ, যাদু আৰু জোত্যিষশাস্ত্রৰ কলাকৌশল ব্যৱহাৰ কৰিছিল। আজিৰ  জোত্যিষীসকলৰ চিন্তা-চর্চাবোৰ সেই সময়ৰ মুছৰিক আৰববাসীবিলাকৰ লগত একেই আছিল। কেৱল বৃষ্টি-বাদলৰ ক্ষেত্রত ভাবিছিলযে সেই বিশেষ কিবা এটা তৰাৰ দ্বাৰা বৰষুণ আদিৰ কাম সমাধা হয়। সকলো ভাল বেয়াৰ মূল সেই তৰাই বুলি ভাবি জঘণ্য র্শিকত লিপ্ত হৈছিল।(ছহী মুছলিম-১/৯৫)।

---কলেৰা, বসন্ত আদি বেমাৰবোৰ কোনো প্রেত্মামাৰ দ্বাৰা হোৱা বুলি ভাবিছিল। তেওঁলোকৰ বিশ্বাস আছিলযে কোনোলোকক হত্যা কৰিলে যেতিয়ালৈকে হত্যাকৰীৰ ওপৰত প্রতিশোধ লোৱা নহয় তেতিয়ালৈকে আত্মাই শান্তি লাভ নকৰে। সেই আত্মাই প্রেত্মামাৰ ৰূপলৈ সকলোফালে ক্ষুর্দ্ধহৈ ঘূৰা-ফুকা কৰি থাকে।(ছহী বুখাৰী-২/৮৫১,৮৫৭)।

বে’দাত আৰু র্শিকৰ  সংযোজনঃ-

[আজি আমি দেখিছোযে বে’দাত আৰু র্শিক নামৰ মহামাৰীয়ে ইছলামক পঙ্গু কৰি পেলাইছে। এইবোৰৰ আৰম্ভনী কিন্তু হজৰত ইব্রাহীম(আঃ)ৰ দ্বীনতেই পুশা মেলিছিল। ইয়াত বে’দাতক দুজন          পয়গম্বৰৰ যুগৰ কথা কোৱা হৈছে। এই বিষয়ে কাইলৈ প্রকাশ কৰা হ’ব-ইন শ্বা আল্লাহ।। ]

--ক্রমশঃ -ইন শ্বা আল্লাহ।।

+++++++++

[২৭]-“হজৰত মহম্মদ(দঃ)ৰ পূর্ণাঙ্গ জীৱনধাৰাৰ চমু লেখ”
———————চৈয়দ চ’গুড ইছলাম—২০/০৯/২০১৫——————    

 বে’দাত আৰু র্শিকৰ  সংযোজনঃ-

[আজি আমি দেখিছোযে বে’দাত আৰু র্শিক নামৰ মহামাৰীয়ে ইছলামক পঙ্গু কৰি পেলাইছে। এইবোৰৰ আৰম্ভনী কিন্তু হজৰত ইব্রাহীম(আঃ)ৰ দ্বীনতেই আৰবৰ জাহেলি যুগত পুশা মেলিছিল। ইয়াত বে’দাতক দুজন পয়গম্বৰৰ যুগৰ কথা কোৱা হৈছে।]

---জাহেলি যুগৰ আৰববাসীসকলে আল্লাহ তা’লাই হজৰত ইব্রাহীমৰ[আঃ] দ্বাৰা প্রৱর্তন কৰা দ্বীনক প্রায় নিঃশেষ কৰিলেও ধর্মৰ কিছু কিছু অংশ তেতিয়াও অবশিষ্ট আছিল। তেওঁলোকে দ্বীনৰ উমৰা আৰু হজ কৰা, বায়তুল্লাহৰ প্রতিসন্মান প্রদর্শন কৰা, তওৱাফ কৰা, আৰাফ আৰু মুযদালিফাৰ অৱস্থান কৰা কোৰবানী কৰা আদি কামবোৰ যথাৰীতি সন্মান সহকাৰ পালন কৰিছিল যদিও ইয়াত যথেষ্ট ভাবে বে’দাত আৰু র্শিকে স্থান পাইছিল ।

---কুৰাইছসকলে দাবী কৰেযে তেওঁলোক হজৰত ইব্রাহীম(আঃ)ৰ বংশধৰ আৰু তেওঁলোকেই হৈছে হাৰাম শৰীফৰ সংৰক্ষক আৰু অভিভাৱক আৰু প্রকৃত অধিবাসী। গতিকে তেওঁলোকে নিজকে বীৰ[হুম্স] বুলি পৰিচয় দিয়ে। সেয়েহে হজৰ বতৰত তেওঁলোকে সীমাৰ বাহিৰহৈ আৰাফাহ নগৈ তাৰ পৰা ইফাযাও[apart] নকৰে । তেওঁলোকে মুযদালিফাত থাকি তাৰ পৰাই ইফাযা কৰি লয়। এই বে’দাত সংশোধনৰ বাবেই আল্লাহ তা’লাই কোৰআনত কৈছেঃ-

-‘’তোমালোকে সেই ঠাইৰ পৰাই ইফাযাহ কৰা যৰ পৰাই ইফাযাহ কৰিছিলা...’’ [www.quran.com/2/199] [বোখাৰী-১/২২৬]

---হাৰাম শৰীফৰ বাহিৰৰ বাসিন্দাসকলৰ প্রতি নির্দেশ আছিলযে তেওঁলোকে ---হাৰাম শৰীফৰ ভিতৰত প্রবেশ কৰিলে হুম্স[বীৰ]ৰ পৰা সংগৃহীত বস্ত্র পৰিধান কৰি তাওৱাফ কৰিব লাগিব। যদি এনে বস্ত্র সংগ্রহ কৰিব নোৱাৰে তেন্তে উলঙ্গ হৈয়ে তাওৱাফ কৰিব লাগিব। এই সংক্রান্তত  আল্লাহ তা’লাই অশ্লীলতাৰ পৰা পৰহেজগাৰ হোৱাৰ বাবে কৈছেঃ-

-“হে বানী আদম! প্রত্যেকবাৰ মছজিদত উপস্থিতৰ সময়ত নিজৰ পোছাক পৰিধান কৰি লোৱা”।[ www.quran.com/7/31]। নিজকে উচ্চ মর্যদাসম্পন্ন দেখুৱাবলৈ বাহিৰৰ পৰা অনা পোছাক ব্যৱহাৰ নচলিব। ][বোখাৰী-১/২২৬] ।

---উক্ত জঘন্য বে’দাতী কামৰ উপৰিও তেওঁলোকে হাৰাম শৰীফৰত মূল দুৱাৰেদি নোসোমাই হাৰাম পিছফালে এটা ফুটা কৰি সেই ফালেদি ওলোৱা সোমোৱা কৰিছিল। এইটো তেওঁলোকে পূণ্যৰ কাম বুলি ভাবিছিল। এনে বে’দাতী কামৰ পৰা বিৰত থকাৰ উদ্দেশ্যে কোৰআন মজিদত কৈছে:-“ আৰু এইটো কোনো পূণ্যৰ কাম নহয়যে পিছফালৰ দৰজাদি ঘৰত প্রবেশ কৰিব”। [www.quran.com/2/189]। এইবিলাকেই আছিল সেই সময়ৰ আৰববাসীৰ দ্বীনৰ স্বৰূপ।

---এনে এটা সময়তেই বিভিন্ন প্রাচীন ধার্মাৱল্মী লোকসকলে ধর্ম স্থান দখলৰ বাবে সক্রিয়হৈ উঠিছিল। এই বিষয়ে অহা সংখ্যালৈ থাকিল।।।

ক্রমশঃ in sha Allah

++++++++++++

[২৮]“হজৰত মহম্মদ(দঃ)ৰ পূর্ণাঙ্গ জীৱনধাৰাৰ চমু লেখ”  
———————চৈয়দ চ’গুড ইছলাম—২৮/০৯/২০১৫——————

==================================

--আৰব উপদ্বীপত ইহুদীবোৰে কমেও প্রায় দুটা যুগ অতিবাহিত কৰিছিল। প্রথম যুগত ইহুদীবোৰে দেশ ত্যাগ কৰিছিল, যেতিয়া ফিলিস্তাইনে বাবেল আৰু আশুৰা বিজয় কৰিছিল। এই দেশান্তৰিত হোৱা ইহুদীবোৰে হিজাবৰ উত্তৰাঞ্চলত বসতি স্থাপন কৰে।

--দ্বীতিয় যুগ আৰম্ভ হয় যেতিয়া  ৭০ খৃষ্টাব্দত ৰুমীবিলাকে ফিলিস্তাইন দখল কৰে। ইয়াৰ ফলত ইহুদীবোৰ হিজাবৰ পৰা পলায়ন কৰি ইয়াছৰিব, খায়বাৰ আৰু তাইমাততগৈ বসতি স্থাপন কৰে। তাতে তেওঁলোক আর্থিক ভাবে টনকিয়ালহৈ পৰে।

--উল্লেখিত দেশত্যাগী ইহুদীবোৰৰ মাধ্যমে আৰববাসীৰ মাজত এক প্রকাৰ ইহুদী প্রথা আৰম্ভ হয়। এই আৰব-ইহুদীৰ সংমিশ্রনৰ সূত্রপাত হয় ইছলামৰ আর্ভিভাবৰ আগত। এই সময়ত ইহুদী গোত্রৰ সংখ্যা বিশটাত কৈও বেছি আছিল।

--তাব্বান আছআদ আবু কাৰবে বানু কুৰাইযাৰে দুজন ইহুদীলৈ ইয়ামেনত(yemen) উপস্থিতহৈ ইহুদী মতবাদ গ্রহন কৰি ইয়ামেনত ইহুদী মতবাদ প্রচাৰ কৰি বিৰাট সাফল্য লাভ কৰে আৰু তাৰ শাসনকর্তা হয়।  

--আবু কাৰবেৰ পাছত তেওঁৰ পুত্র ইউচুফ যুনছ ইয়ামেনৰ শাসন কর্তা হয়।  শাসন ভাৰ গ্রহন কৰিয়েই তেওঁ খ্রীষ্টান নাজৰনবাসীৰ ওপৰত ইহুদী মতবাদ বল প্রয়োগ কৰি জাপিদি বহু খ্রীষ্টানক ইহুদী মতবাদ গ্রহন কৰিবলৈ বাধ্য কৰায়।

--যি সকলে ইহুদী ধর্ম গ্রহন কৰা নাছিল তেওঁলোকক গাঁতত জুই জ্বলাই তাত পেলাই হত্য কৰা হৈছল । এই নাৰকীয় ঘটনাৰ বলি হৈছিল প্রায় চল্লিশ হাজাৰ লোক। ঘটনাট সংঘটিত হৈছিল ৫২৩ খ্রীষ্টাব্দৰৰ অক্টোবৰ মাহত। আৰু ইয়াৰ বিষয়ে পৱিত্র কোৰআন মজদৰ চুৰা বুৰুজত উল্লেখিত হৈছেঃ-

-- “মারা পড়েছে গর্তওয়ালারা যে গর্তে দাউ দাউ করে জ্বলা জ্বালানীর আগুন ছিল,”(www.quran.com/85/4)

--এই বিষয়ে আগতে উল্লেখ কৰি অহা হৈছে।

ক্রমশঃ in sha Allah
[29]- http://sgis-assameseblog.blogspot.in/2015/10/blog-post_99.html

[২৫]-“হজৰত মহম্মদ(দঃ)ৰ পূর্ণাঙ্গ জীৱনধাৰাৰ চমু লেখ”

 [২৫]-“হজৰত মহম্মদ(দঃ)ৰ পূর্ণাঙ্গ জীৱনধাৰাৰ চমু লেখ”
———————চৈয়দ চ’গুড ইছলাম—০৬/০৯/২০১৫——————   

“-----কা’বা ঘৰৰ ভিতৰৰ অন্যান্য মূর্তি আৰু ছবি লগতে কাঠেৰে তৈয়াৰি পাৰ চৰাই সদৃহ এটা মূর্তি সম্পূর্ণভাৱে নবী কৰীম ছলল্লাহু আলেইহিচ্ছালামে নিজৰে হাতে ধব্বংস কৰি পেলায়।---------“

+++++++++++++++++++++++++++++

---ওপৰৰ বাক্যটো যোৱা খণ্ডৰ শেষ বাক্যটো। সেই বাক্যটোৰ পিছৰ কথাবোৰ বৰ উত্তেজনা(thrill) পূর্ণ। নবী কৰীম ছলল্লাহু আলেইহি ৱাচ্ছালামে “-----কা’বা ঘৰৰ ভিতৰত চালাত আদায়ৰ পিছত এটা কোৰাণ কৰীমৰ আয়াত পাঠ কৰিলে(quran.com/49/13/)। তাৰপিছত ক’লে-“হে কুৰাইছ সকল তোমালোকে মোৰ পৰা কেনে ব্যৱহাৰ আশা কৰা?”----তাৰ পিছত ডাঙৰ ডাঙৰ গাদ্দাৰৰ মাজৰ পৰা ন’জনৰ নাম উল্লেখ কৰি সিহঁতক কা’বা ঘৰৰ পর্দাৰ ওচৰত পালেও হত্যা কৰাৰ নির্দ্দেশ দিলে। কাক হত্যা কৰা হ’ল কাক কিয় এৰি দিলে আদি বহু কথা।।।কিন্তু এই কথাবোৰ আমি পিছলৈ ৰাখিবলৈ বাধ্য। কাৰণ আমাৰ লিখনিত সেই মহান নবী ( ছলল্লাহু আলেইহি ৱাচ্ছালাম)জনৰ জন্মই হৱা নাই।। 

+++++++++++++++++++++++++++++

---ইফালে জাহেলিয়া যুগৰ মানুহবোৰে বিভিন্ন মনে গড়া পদ্ধতিৰে মূর্তি পূজা প্রচলন কৰিবলৈ ধৰিলে। ইয়াৰ বেছি ভাগেই  আমৰ বিন লুহাইৰ মনেগড়া আছিল। কিন্তু ইয়াৰ উদ্দেশ্য হজৰত ইব্রাহীম(আঃ)ৰ প্রৱর্তিত দ্বীনৰ বিলোপ্ত সাধণৰ বাবে নহয় বৰং দ্বীনৰ  কিছু উন্নতি কৰণৰ বাবে নতুন সংযোজৰ দ্বাৰা সর্বযুগৰ উপযোগী হোৱাকৈ এক পৰিপূর্ণ জীৱন ব্যৱস্থাৰ বাবেহে। মূর্তি পূজাৰ ৰীতি-নীতি বোৰ এনে ধৰণৰ আছিলঃ-

১]-মূর্তিবোৰৰ ওচৰত অনুনয় বিনয় সহকাৰে উচ্চকণ্ঠে প্রার্থনা কৰা যাতে দেব দেবীবোৰে আল্লাৰ ওচৰত মঙ্গলৰ বাবে ভক্তৰ প্রার্থনাৰ সুপাৰিছ পেশ কৰি মঞ্জুৰ কৰাব পাৰে।

২]-মূর্তিবোৰৰ সদয়ৰ বাবে সিহঁতৰ উদ্দেশ্যে হজ সম্পন্ন কৰা। সুপ্রশন্নৰ বাবে সিহঁতক চিজদাহ কৰা।

৩]-মূর্তিবোৰৰ বাবে বিভিন্ন প্রকাৰৰ মানত আৰু কোৰবানী উৎসর্গা কৰা। এই কোৰবানী মূর্তিৰ আগত সেই মূর্তিৰেই নামত জবেহ কৰা হয় ।

---আল্লাহ তা’লাই কোৰআন মজীদত কৈছে- “এই সকলো পশুও হাৰাম যিবোৰ মূর্তিৰ বেদীত যবেহ কৰা হৈছে-(http://quran.com/5/3/ )

---আকৌ আল্লাহ তা’লাই কোৰআন মজীদত কৈছে-“সেই জন্তুৰ মাংস নেখাবা যাক আল্লাৰ নাম নোলোৱাকৈ যবেহ কৰা হয়। অর্থাৎ গায়ৰুল্লাহৰ নামত যবেহ কৰা হৈছে- [http://quran.com/6/121]

৪]-মূর্তি পূজাৰ জৰিয়তে আল্লাহৰ নৈকট্য লাভৰ উদ্দেশ্যে খাদ্য, উৎপাদিত শস্যাদি, পালিত পশুৰ কিছু অংশৰ দুটা ভাগ কৰি এটা অংশ মূর্তিৰ বাবে আৰু আন এটা অংশ আল্লাহৰ বাবে উৎসর্গা কৰা হয়। কিন্তু কার্য্য ক্ষেত্রত দুয়োটা মিহলাই মূর্তিকহে উৎসর্গা কৰাৰ ফলত আল্লাই একো নেপায়গৈ।

---আল্লাহ তা’লাই কোৰআন মজীদত কৈছে-Sahih International

And the polytheists assign to Allah from that which He created of crops and livestock a share and say, "This is for Allah ," by their claim, " and this is for our partners [associated with Him]." But what is for their "partners" does not reach Allah , while what is for Allah - this reaches their "partners." Evil is that which they rule. [http://quran.com/6/136]

৫]-মূর্তিৰ নৈকট্য লাভৰ আৰু এটা নিয়ম আছিলযে শস্যাদি আৰু চতুস্পদ পশুৰ কিছু অংশ বিভিন্ন প্রকৃতিৰ বাবে মানত কৰা। এই মানত কৰা শস্যাদি আৰু চতুস্পদ পশুবোৰ কোনেও বৈধ নাছিল আৰু খাব নোৱাৰিছিল।

---আল্লাহ তা’লাই কোৰআন মজীদত কৈছে- Sahih International

And they say, "These animals and crops are forbidden; no one may eat from them except whom we will," by their claim. And there are those [camels] whose backs are forbidden [by them] and those upon which the name of Allah is not mentioned - [all of this] an invention of untruth about Him. He will punish them for what they were inventing. [http://quran.com/6/138]

---ক্রমশঃ ইন শ্বা আল্লাহ

++++++++++