[8:30PM,
10/2/2015] sogood islam syeds: [11:12AM, 10/2/2015] +91 99542 91211:
জাল হাদীছের কবলে রাসূলুল্লাহ (ছাঃ)-এর ছালাত / মুযাফফর বিন মুহসিন /
ছালাতুল জুম‘আ
http://www.hadithbd.com/shareqa.php?qa=1962(২) আরবী ভাষায় খুৎবা প্রদান করা এবং খুৎবার পূর্বে মিম্বরে বসে বক্তব্য দেওয়া
(২) আরবী ভাষায় খুৎবা প্রদান করা এবং খুৎবার পূর্বে মিম্বরে বসে বক্তব্য দেওয়া :
প্রচলিত ডাক আযানকে বৈধ করার জন্য জুম‘আর ছালাতের খুৎবার পূর্বে মিম্বরে দাঁড়িয়ে বা বসে মাতৃভাষায় বক্তব্য দেয়ার আরেকটি বিদ‘আত চালু হয়েছে। একটি বিদ‘আতকে রক্ষা করার জন্য আরেকটি বিদ‘আতের আশ্রয় নেয়া হয়েছে। তাছাড়া মূল খুৎবা আরবী ভাষায় দেয়ার কারণে মুছল্লীরা কোনকিছু উপলব্ধি করতে পারে না। বিধায় এটা চালু করা হয়েছে। মূলতঃ খুৎবার পূর্বে আরেকটি খুৎবা দেয়ার যেমন শারঈ কোন ভিত্তি নেই, তেমনি আরবী ভাষায় খুৎবা দেয়ারও কোন বিধান নেই। তাছাড়া জুম‘আর খুৎবা বসে দেয়াও শরী‘আত বিরোধী।[1]
বাংলা ভাষাভাষী মানুষের সামনে আরবী ভাষায় জুম‘আর খুৎবা দেওয়া অর্থহীন এবং সুন্নাতের বরখেলাফ। রাসূল মুহাম্মাদ (ছাঃ) মানুষের সামনে আরবী ভাষায় খুৎবা দিতেন না; বরং তিনি তাঁর মাতৃভাষায় খুৎবা দিতেন, যা ছিল আরবী। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُوْلٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ.
‘আমি সকল রাসূলকে তার সম্প্রদায়ের ভাষাতেই প্রেরণ করেছি। যেন তিনি তাদের সামনে স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করতে পারেন’ (ইবরাহীম ৪)। অন্য আয়াতে এসেছে, ‘আমি কুরআনকে তোমার ভাষায় সহজ করেছি, যেন তারা উপদেশ গ্রহণ করতে পারে’ (দুখান ৫৮)। রাসূল (ছাঃ) কুরআনের আয়াত পাঠ করে উপস্থিত মুছল্লীদেরকে উপদেশ দান করতেন।
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ كَانَتْ لِلنَّبِىِّ خُطْبَتَانِ يَجْلِسُ بَيْنَهُمَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيُذَكِّرُ النَّاسَ.
জাবের ইবনু সামুরা (রাঃ) বলেন, নবী করীম (ছাঃ)-এর দু’টি খুৎবা ছিল। উভয় খুৎবার মাঝে তিনি বসতেন। খুৎবাতে তিনি কুরআন পাঠ করতেন এবং লোকদের উপদেশ দিতেন।[2]
এছাড়া রাসূল (ছাঃ) প্রয়োজনে মুছল্লীদের সাথেও কথা বলতেন। মুছল্লীরাও কোন বিষয় রাসূল (ছাঃ)-এর কাছে পেশ করতেন। যেমন এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করে বসে পড়লে তাকে দাঁড়াতে বলেন এবং সংক্ষেপে দু’রাক‘আত ‘তাহ্ইয়াতুল মসজিদ’-এর ছালাত আদায় করতে বলেন।[3] পরপর দুই জুম‘আয় এক ব্যক্তি এসে রাসূল (ছাঃ)-এর কাছে বৃষ্টির ব্যাপারে আবেদন পেশ করেছিলেন।[4]
এক্ষণে যে সমস্ত মসজিদে আরবী ভাষায় খুৎবা দেওয়া হয়, সেখানে মুছল্লীরা কোন আবেদন করতে চাইলে কোন্ ভাষায় করবে? খুৎবা অবস্থায় ইমাম কোন্ ভাষায় জবাব দিবেন? খুৎবায় বাংলা বলা যদি নাজায়েয হয়, তাহলে ইমাম কি তখন আরবী ভাষায় জবাব দিবেন? মুক্তাদী কি তার ভাষা বুঝতে পারবে? প্রশ্ন করে তার কোন লাভ হবে কি? সুতরাং ইমাম মুক্তাদী সকলে আরবী ভাষী হতে হবে। অতএব মানুষের বোধগম্য ভাষায় খুৎবা প্রদান করতে হবে।
[1]. ছহীহ মুসলিম হা/২০৩৩, ১/২৮৩ পৃঃ, (ইফাবা হা/১৮৬৬); মিশকাত হা/১৪১৫, পৃঃ ১২৪। [2]. ছহীহ মুসলিম হা/২০৩২, ১/২৮৩ পৃঃ, (ইফাবা হা/১৮৬৫); মিশকাত হা/১৪০৫, পৃঃ ১২৩; বঙ্গানুবাদ মিশকাত হা/১৩২১, ৩/১৯৭ পৃঃ। [3]. ছহীহ বুখারী হা/৯৩০ ও ৯৩১, ১ম খন্ড, পৃঃ ১২৭, (ইফাবা হা/৮৮৩ ও ৮৮৪, ২/১৯০-১৯১ পৃঃ) ; ছহীহ মুসলিম হা/২০৫৭, ১ম খন্ড, পৃঃ ২৮৭, (ইফাবা হা/১৮৯০)। [4]. ছহীহ বুখারী হা/১০২৯, ১/১৪০ পৃঃ; বুখারী হা/১০১৩ ও ১০১৪; ছহীহ মুসলিম হা/২১১৫।
[2:31PM, 10/2/2015] +91 99542 91211: জাল হাদীছের কবলে রাসূলুল্লাহ (ছাঃ)-এর ছালাত / মুযাফফর বিন মুহসিন / ছালাতুল জুম‘আ
http://www.hadithbd.com/shareqa.php?qa=1964(৪) জুম‘আর পূর্বে নির্দিষ্ট রাক‘আত ছালাত আদায় করা
(৪) জুম‘আর পূর্বে নির্দিষ্ট রাক‘আত ছালাত আদায় করা :
জুম‘আর ছালাতের পূর্বে কত রাক‘আত ছালাত আদায় করতে হবে, তা হাদীছে নির্দিষ্টভাবে বলা হয়নি। মুছল্লী যখন মসজিদে প্রবেশ করবে, তখন থেকে ইমাম খুৎবা আরম্ভ করার পূর্ব পর্যন্ত যত ইচ্ছা তত ছালাত আদায় করতে পারবে। কিন্তু প্রায় মসজিদে মুছল্লীরা পূর্বে মাত্র চার রাক‘আত ছালাত আদায় করে থাকে। অথচ উক্ত মর্মে যে হাদীছ প্রচলিত আছে তা মিথ্যা ও বাতিল।
(أ) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ النَّبِىُّ يَرْكَعُ مِنْ قَبْلِ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا لاَ يَفْصِلُ فِىْ شَىْءٍ مِنْهُنَّ.
(ক) ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেন, নবী করীম (ছাঃ) জুম‘আর পূর্বে চার রাক‘আত ছালাত আদায় করতেন। কিন্তু এর মাঝে সালাম ফিরিয়ে পৃথক করতেন না।[1] অন্য বর্ণনায় রয়েছে,
(ب) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُوْلُ اللهِ يَرْكَعُ قَبْلَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا أَرْبَعًا لا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ.
(খ) ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেন, রাসূলুল্লাহ (ছাঃ) জুম‘আর ছালাতের আগে ও পরে ৪ রাক‘আত করে ছালাত পড়তেন। কিন্তু মাঝে সালাম ফিরিয়ে পৃথক করতেন না।[2]
তাহক্বীক্ব : উভয় বর্ণনাই জাল। এই বর্ণনার প্রায় সকল রাবীই ত্রুটিপূর্ণ। আল্লামা যায়লাঈ বলেন, এর সনদ নিতান্তই দুর্বল। মুবাশশির ইবনু উবাইদ মিথ্যা হাদীছ রচনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর হাজ্জাজ ও আতিইয়াহ দুইজনই যঈফ।[3] বুছাইরী বলেন, বাক্বিয়াহ বিন ওয়ালীদও যঈফ।[4] ইমাম নববী বলেন, হাদীছটি বাতিল।[5]
(ج) عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ كَانَ النَّبِىُّ يُصَلِّىْ قَبْلَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا أَرْبَعًا.
(গ) ইবনু মাসঊদ (রাঃ) হতে বর্ণিত, নবী (ছাঃ) জুম‘আর আগে চার রাক‘আত এবং জুম‘আর পরে চার রাক‘আত ছালাত আদায় করতেন।[6]
তাহ্ক্বীক্ব : বর্ণনাটি মুনকার বা ছহীহ হাদীছ বিরোধী। ত্বাবারাণী উক্ত বর্ণনা উল্লেখ করে বলেন, আত্তাব বিন বুশাইর ছাড়া এই হাদীছ খুছাইফ থেকে কেউ বর্ণনা করেনি।[7] উল্লেখ্য যে, বিভিন্ন ছাহাবীর নামে উক্ত মর্মে আরো কিছু বর্ণনা রয়েছে। তবে কোন বর্ণনাই বিশুদ্ধ নয়।[8]
[1]. ইবনু মাজাহ হা/১১২৯, পৃঃ ২০২। [2]. ত্বাবারাণী কাবীর হা/১২৬৭৪। [3]. سنده واه جدا فمبشر بن عبيد معدود في الوضاعين وحجاج وعطية ضعيفان. -নাছবুর রাইয়াহ ২/২০৬ পৃঃ। [4]. هذا إسناد مسلسل بالضعفاء عطية متفق على تضعيفه وحجاج مدلس ومبشر بن عبيد كذاب وبقية بن الوليد يدلس تدليس التسوية-সিলসিলা যঈফাহ হা/১০০১। [5]. إنه حديث باطل-আলবানী, আল-আজবেবাতুন নাফে‘আহ আন আসইলাতি লাজনাতি মাসজিদিল জামে‘আহ, পৃঃ ৩০। [6]. ত্বাবারাণী, মু‘জামুল আওসাত হা/৩৯৫৯ ও ১৬১৭। [7]. لم يرو هذا الحديث عن حصيف إلا عتاب بن بشير -মু‘জামুল আওসাত হা/৩৯৫৯। [8]. সিলসিলা যঈফাহ হা/৫২৯০ ও ১০১৬।
[2:47PM, 10/2/2015] +91 99542 91211: জাল হাদীছের কবলে রাসূলুল্লাহ (ছাঃ)-এর ছালাত / মুযাফফর বিন মুহসিন / ছালাতুল জুম‘আ
http://www.hadithbd.com/shareqa.php?qa=1974খুৎবার সময় ছালাত আদায় করার ছহীহ দলীল
খুৎবার সময় ছালাত আদায় করার ছহীহ দলীল :
عَنْ جَابِرٍ قَالَ دَخَلَ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالنَّبِيُّ يَخْطُبُ فَقَالَ أَصَلَّيْتَ قَالَ لَا قَالَ قُمْ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ.
জাবের (রাঃ) বলেন, একদা জনৈক ব্যক্তি জুম‘আর দিনে মসজিদে প্রবেশ করল। তখন রাসূল (ছাঃ) খুৎবা দিচ্ছিলেন। তিনি ঐ লোকটিকে বললেন, তুমি কি ছালাত আদায় করেছ? সে বলল, না। তখন রাসূল (ছাঃ) বললেন, তুমি দাঁড়াও দুই রাক‘আত ছালাত আদায় কর। [1] ইমাম বুখারী (রহঃ) নিম্নোক্ত মর্মে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন, بَابُ إِذَا رَأَى الْإِمَامُ رَجُلًا جَاءَ وَهُوَ يَخْطُبُ أَمَرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ ‘ইমাম খুৎবা দেয়া অবস্থায় যখন কোন ব্যক্তিকে মসজিদে আসতে দেখবেন তখন তিনি তাকে নির্দেশ দিবেন সে যেন দুই রাক‘আত ছালাত আদায় করে’ অনুচ্ছেদ। আরেকটি অধ্যায় রচনা করেছেন, بَابُ مَنْ جَاءَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيْفَتَيْنِ ‘ইমাম খুৎবা দেয়া অবস্থায় যে মসজিদে আসবে সে যেন সংক্ষিপ্তভাবে দুই রাক‘আত ছালাত আদায় করে’ অনুচ্ছেদ।
عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ وَهُوَ يخْطُبُ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ وَلْيَتَجَوَّزْ فِيْهِمَا.
জাবের (রাঃ) বর্ণিত, রাসূল (ছাঃ) একদা খুৎবা প্রদানকালে বলেন, ইমাম খুৎবা দেয়া অবস্থায় জুম‘আর দিনে তোমাদের কেউ যদি মসজিদে আসে সে যেন দুই রাক‘আত ছালাত আদায় করে। আর এর মাঝে সংক্ষেপ করে।[2]
অতএব মসজিদে যখনই প্রবেশ করবে তখনই দুই রাক‘আত ছালাত আদায় করতে হবে। এর বিকল্প কিছু নেই। উক্ত হাদীছগুলো জানার পরও যদি কেউ আমল না করে তাহলে তার পরিণাম কী হতে পারে? অথচ হেদায়ার মধ্যে জাল হাদীছের আলোকে এ সময় ছালাত আদায় করতে সরাসরি নিষেধ করা হয়েছে।[3]
[1]. ছহীহ বুখারী হা/৯৩০ ও ৯৩১, ১ম খন্ড, পৃঃ ১২৭, (ইফাবা হা/৮৮৩ ও ৮৮৪, ২/১৯০-১৯১ পৃঃ) ; ছহীহ মুসলিম হা/২০৫৭, ১ম খন্ড, পৃঃ ২৮৭, (ইফাবা হা/১৮৯০, ১৮৯২)। [2]. ছহীহ মুসলিম হা/২০৬১, (ইফাবা হা/১৮৯৪); মিশকাত হা/১৪১১; বঙ্গানুবাদ মিশকাত হা/১৩৭২, ৩/১৯৮ পৃঃ। [3]. হেদায়া ১/১৭১ পৃঃ-( وَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ تَرَكَ النَّاسُ الصَّلَاةَ وَالْكَلَامَ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ خُطْبَتِهِ )।
++++++++++++++++++++++++++++++
[8:34PM, 10/2/2015] sogood islam syeds: [1:42AM, 10/2/2015] sogood islam syeds: https://m.facebook.com/home.php…
[1:42AM, 10/2/2015] sogood islam syeds: JUMMAH PERFECT👆👆👆
Like Comment http://www.hadithbd.com/shareqa.php?qa=1962(২) আরবী ভাষায় খুৎবা প্রদান করা এবং খুৎবার পূর্বে মিম্বরে বসে বক্তব্য দেওয়া
(২) আরবী ভাষায় খুৎবা প্রদান করা এবং খুৎবার পূর্বে মিম্বরে বসে বক্তব্য দেওয়া :
প্রচলিত ডাক আযানকে বৈধ করার জন্য জুম‘আর ছালাতের খুৎবার পূর্বে মিম্বরে দাঁড়িয়ে বা বসে মাতৃভাষায় বক্তব্য দেয়ার আরেকটি বিদ‘আত চালু হয়েছে। একটি বিদ‘আতকে রক্ষা করার জন্য আরেকটি বিদ‘আতের আশ্রয় নেয়া হয়েছে। তাছাড়া মূল খুৎবা আরবী ভাষায় দেয়ার কারণে মুছল্লীরা কোনকিছু উপলব্ধি করতে পারে না। বিধায় এটা চালু করা হয়েছে। মূলতঃ খুৎবার পূর্বে আরেকটি খুৎবা দেয়ার যেমন শারঈ কোন ভিত্তি নেই, তেমনি আরবী ভাষায় খুৎবা দেয়ারও কোন বিধান নেই। তাছাড়া জুম‘আর খুৎবা বসে দেয়াও শরী‘আত বিরোধী।[1]
বাংলা ভাষাভাষী মানুষের সামনে আরবী ভাষায় জুম‘আর খুৎবা দেওয়া অর্থহীন এবং সুন্নাতের বরখেলাফ। রাসূল মুহাম্মাদ (ছাঃ) মানুষের সামনে আরবী ভাষায় খুৎবা দিতেন না; বরং তিনি তাঁর মাতৃভাষায় খুৎবা দিতেন, যা ছিল আরবী। আল্লাহ তা‘আলা বলেন,
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُوْلٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ.
‘আমি সকল রাসূলকে তার সম্প্রদায়ের ভাষাতেই প্রেরণ করেছি। যেন তিনি তাদের সামনে স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করতে পারেন’ (ইবরাহীম ৪)। অন্য আয়াতে এসেছে, ‘আমি কুরআনকে তোমার ভাষায় সহজ করেছি, যেন তারা উপদেশ গ্রহণ করতে পারে’ (দুখান ৫৮)। রাসূল (ছাঃ) কুরআনের আয়াত পাঠ করে উপস্থিত মুছল্লীদেরকে উপদেশ দান করতেন।
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ كَانَتْ لِلنَّبِىِّ خُطْبَتَانِ يَجْلِسُ بَيْنَهُمَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيُذَكِّرُ النَّاسَ.
জাবের ইবনু সামুরা (রাঃ) বলেন, নবী করীম (ছাঃ)-এর দু’টি খুৎবা ছিল। উভয় খুৎবার মাঝে তিনি বসতেন। খুৎবাতে তিনি কুরআন পাঠ করতেন এবং লোকদের উপদেশ দিতেন।[2]
এছাড়া রাসূল (ছাঃ) প্রয়োজনে মুছল্লীদের সাথেও কথা বলতেন। মুছল্লীরাও কোন বিষয় রাসূল (ছাঃ)-এর কাছে পেশ করতেন। যেমন এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করে বসে পড়লে তাকে দাঁড়াতে বলেন এবং সংক্ষেপে দু’রাক‘আত ‘তাহ্ইয়াতুল মসজিদ’-এর ছালাত আদায় করতে বলেন।[3] পরপর দুই জুম‘আয় এক ব্যক্তি এসে রাসূল (ছাঃ)-এর কাছে বৃষ্টির ব্যাপারে আবেদন পেশ করেছিলেন।[4]
এক্ষণে যে সমস্ত মসজিদে আরবী ভাষায় খুৎবা দেওয়া হয়, সেখানে মুছল্লীরা কোন আবেদন করতে চাইলে কোন্ ভাষায় করবে? খুৎবা অবস্থায় ইমাম কোন্ ভাষায় জবাব দিবেন? খুৎবায় বাংলা বলা যদি নাজায়েয হয়, তাহলে ইমাম কি তখন আরবী ভাষায় জবাব দিবেন? মুক্তাদী কি তার ভাষা বুঝতে পারবে? প্রশ্ন করে তার কোন লাভ হবে কি? সুতরাং ইমাম মুক্তাদী সকলে আরবী ভাষী হতে হবে। অতএব মানুষের বোধগম্য ভাষায় খুৎবা প্রদান করতে হবে।
[1]. ছহীহ মুসলিম হা/২০৩৩, ১/২৮৩ পৃঃ, (ইফাবা হা/১৮৬৬); মিশকাত হা/১৪১৫, পৃঃ ১২৪। [2]. ছহীহ মুসলিম হা/২০৩২, ১/২৮৩ পৃঃ, (ইফাবা হা/১৮৬৫); মিশকাত হা/১৪০৫, পৃঃ ১২৩; বঙ্গানুবাদ মিশকাত হা/১৩২১, ৩/১৯৭ পৃঃ। [3]. ছহীহ বুখারী হা/৯৩০ ও ৯৩১, ১ম খন্ড, পৃঃ ১২৭, (ইফাবা হা/৮৮৩ ও ৮৮৪, ২/১৯০-১৯১ পৃঃ) ; ছহীহ মুসলিম হা/২০৫৭, ১ম খন্ড, পৃঃ ২৮৭, (ইফাবা হা/১৮৯০)। [4]. ছহীহ বুখারী হা/১০২৯, ১/১৪০ পৃঃ; বুখারী হা/১০১৩ ও ১০১৪; ছহীহ মুসলিম হা/২১১৫।
[2:31PM, 10/2/2015] +91 99542 91211: জাল হাদীছের কবলে রাসূলুল্লাহ (ছাঃ)-এর ছালাত / মুযাফফর বিন মুহসিন / ছালাতুল জুম‘আ
http://www.hadithbd.com/shareqa.php?qa=1964(৪) জুম‘আর পূর্বে নির্দিষ্ট রাক‘আত ছালাত আদায় করা
(৪) জুম‘আর পূর্বে নির্দিষ্ট রাক‘আত ছালাত আদায় করা :
জুম‘আর ছালাতের পূর্বে কত রাক‘আত ছালাত আদায় করতে হবে, তা হাদীছে নির্দিষ্টভাবে বলা হয়নি। মুছল্লী যখন মসজিদে প্রবেশ করবে, তখন থেকে ইমাম খুৎবা আরম্ভ করার পূর্ব পর্যন্ত যত ইচ্ছা তত ছালাত আদায় করতে পারবে। কিন্তু প্রায় মসজিদে মুছল্লীরা পূর্বে মাত্র চার রাক‘আত ছালাত আদায় করে থাকে। অথচ উক্ত মর্মে যে হাদীছ প্রচলিত আছে তা মিথ্যা ও বাতিল।
(أ) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ النَّبِىُّ يَرْكَعُ مِنْ قَبْلِ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا لاَ يَفْصِلُ فِىْ شَىْءٍ مِنْهُنَّ.
(ক) ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেন, নবী করীম (ছাঃ) জুম‘আর পূর্বে চার রাক‘আত ছালাত আদায় করতেন। কিন্তু এর মাঝে সালাম ফিরিয়ে পৃথক করতেন না।[1] অন্য বর্ণনায় রয়েছে,
(ب) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُوْلُ اللهِ يَرْكَعُ قَبْلَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا أَرْبَعًا لا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ.
(খ) ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেন, রাসূলুল্লাহ (ছাঃ) জুম‘আর ছালাতের আগে ও পরে ৪ রাক‘আত করে ছালাত পড়তেন। কিন্তু মাঝে সালাম ফিরিয়ে পৃথক করতেন না।[2]
তাহক্বীক্ব : উভয় বর্ণনাই জাল। এই বর্ণনার প্রায় সকল রাবীই ত্রুটিপূর্ণ। আল্লামা যায়লাঈ বলেন, এর সনদ নিতান্তই দুর্বল। মুবাশশির ইবনু উবাইদ মিথ্যা হাদীছ রচনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর হাজ্জাজ ও আতিইয়াহ দুইজনই যঈফ।[3] বুছাইরী বলেন, বাক্বিয়াহ বিন ওয়ালীদও যঈফ।[4] ইমাম নববী বলেন, হাদীছটি বাতিল।[5]
(ج) عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ كَانَ النَّبِىُّ يُصَلِّىْ قَبْلَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا أَرْبَعًا.
(গ) ইবনু মাসঊদ (রাঃ) হতে বর্ণিত, নবী (ছাঃ) জুম‘আর আগে চার রাক‘আত এবং জুম‘আর পরে চার রাক‘আত ছালাত আদায় করতেন।[6]
তাহ্ক্বীক্ব : বর্ণনাটি মুনকার বা ছহীহ হাদীছ বিরোধী। ত্বাবারাণী উক্ত বর্ণনা উল্লেখ করে বলেন, আত্তাব বিন বুশাইর ছাড়া এই হাদীছ খুছাইফ থেকে কেউ বর্ণনা করেনি।[7] উল্লেখ্য যে, বিভিন্ন ছাহাবীর নামে উক্ত মর্মে আরো কিছু বর্ণনা রয়েছে। তবে কোন বর্ণনাই বিশুদ্ধ নয়।[8]
[1]. ইবনু মাজাহ হা/১১২৯, পৃঃ ২০২। [2]. ত্বাবারাণী কাবীর হা/১২৬৭৪। [3]. سنده واه جدا فمبشر بن عبيد معدود في الوضاعين وحجاج وعطية ضعيفان. -নাছবুর রাইয়াহ ২/২০৬ পৃঃ। [4]. هذا إسناد مسلسل بالضعفاء عطية متفق على تضعيفه وحجاج مدلس ومبشر بن عبيد كذاب وبقية بن الوليد يدلس تدليس التسوية-সিলসিলা যঈফাহ হা/১০০১। [5]. إنه حديث باطل-আলবানী, আল-আজবেবাতুন নাফে‘আহ আন আসইলাতি লাজনাতি মাসজিদিল জামে‘আহ, পৃঃ ৩০। [6]. ত্বাবারাণী, মু‘জামুল আওসাত হা/৩৯৫৯ ও ১৬১৭। [7]. لم يرو هذا الحديث عن حصيف إلا عتاب بن بشير -মু‘জামুল আওসাত হা/৩৯৫৯। [8]. সিলসিলা যঈফাহ হা/৫২৯০ ও ১০১৬।
[2:47PM, 10/2/2015] +91 99542 91211: জাল হাদীছের কবলে রাসূলুল্লাহ (ছাঃ)-এর ছালাত / মুযাফফর বিন মুহসিন / ছালাতুল জুম‘আ
http://www.hadithbd.com/shareqa.php?qa=1974খুৎবার সময় ছালাত আদায় করার ছহীহ দলীল
খুৎবার সময় ছালাত আদায় করার ছহীহ দলীল :
عَنْ جَابِرٍ قَالَ دَخَلَ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالنَّبِيُّ يَخْطُبُ فَقَالَ أَصَلَّيْتَ قَالَ لَا قَالَ قُمْ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ.
জাবের (রাঃ) বলেন, একদা জনৈক ব্যক্তি জুম‘আর দিনে মসজিদে প্রবেশ করল। তখন রাসূল (ছাঃ) খুৎবা দিচ্ছিলেন। তিনি ঐ লোকটিকে বললেন, তুমি কি ছালাত আদায় করেছ? সে বলল, না। তখন রাসূল (ছাঃ) বললেন, তুমি দাঁড়াও দুই রাক‘আত ছালাত আদায় কর। [1] ইমাম বুখারী (রহঃ) নিম্নোক্ত মর্মে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন, بَابُ إِذَا رَأَى الْإِمَامُ رَجُلًا جَاءَ وَهُوَ يَخْطُبُ أَمَرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ ‘ইমাম খুৎবা দেয়া অবস্থায় যখন কোন ব্যক্তিকে মসজিদে আসতে দেখবেন তখন তিনি তাকে নির্দেশ দিবেন সে যেন দুই রাক‘আত ছালাত আদায় করে’ অনুচ্ছেদ। আরেকটি অধ্যায় রচনা করেছেন, بَابُ مَنْ جَاءَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيْفَتَيْنِ ‘ইমাম খুৎবা দেয়া অবস্থায় যে মসজিদে আসবে সে যেন সংক্ষিপ্তভাবে দুই রাক‘আত ছালাত আদায় করে’ অনুচ্ছেদ।
عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ وَهُوَ يخْطُبُ إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ وَلْيَتَجَوَّزْ فِيْهِمَا.
জাবের (রাঃ) বর্ণিত, রাসূল (ছাঃ) একদা খুৎবা প্রদানকালে বলেন, ইমাম খুৎবা দেয়া অবস্থায় জুম‘আর দিনে তোমাদের কেউ যদি মসজিদে আসে সে যেন দুই রাক‘আত ছালাত আদায় করে। আর এর মাঝে সংক্ষেপ করে।[2]
অতএব মসজিদে যখনই প্রবেশ করবে তখনই দুই রাক‘আত ছালাত আদায় করতে হবে। এর বিকল্প কিছু নেই। উক্ত হাদীছগুলো জানার পরও যদি কেউ আমল না করে তাহলে তার পরিণাম কী হতে পারে? অথচ হেদায়ার মধ্যে জাল হাদীছের আলোকে এ সময় ছালাত আদায় করতে সরাসরি নিষেধ করা হয়েছে।[3]
[1]. ছহীহ বুখারী হা/৯৩০ ও ৯৩১, ১ম খন্ড, পৃঃ ১২৭, (ইফাবা হা/৮৮৩ ও ৮৮৪, ২/১৯০-১৯১ পৃঃ) ; ছহীহ মুসলিম হা/২০৫৭, ১ম খন্ড, পৃঃ ২৮৭, (ইফাবা হা/১৮৯০, ১৮৯২)। [2]. ছহীহ মুসলিম হা/২০৬১, (ইফাবা হা/১৮৯৪); মিশকাত হা/১৪১১; বঙ্গানুবাদ মিশকাত হা/১৩৭২, ৩/১৯৮ পৃঃ। [3]. হেদায়া ১/১৭১ পৃঃ-( وَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ تَرَكَ النَّاسُ الصَّلَاةَ وَالْكَلَامَ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ خُطْبَتِهِ )।
++++++++++++++++++++++++++++++
[8:34PM, 10/2/2015] sogood islam syeds: [1:42AM, 10/2/2015] sogood islam syeds: https://m.facebook.com/home.php…
[1:42AM, 10/2/2015] sogood islam syeds: JUMMAH PERFECT👆👆👆
[১]সংকল্পঃ-চৈয়দ চ’গুড ইছলাম[১৫/০৮/২০১৫]
+++++++++++++++++
মুক্তাবুল হুছেইন চাহাবৰ “জাগা মুমিন জাগা”ৰ লিখনিয়ে হাজাৰ জনক জাগ্রীত কৰি তুলিছে। এতিয়া আমাৰ জাগ্রীত প্রহৰীৰ সংকল্প লোৱাৰ সময়।।।
---আমি আমন্ত্রিত হৈছিলো TEWF দ্বাৰা ওঁ উপস্থিত হৈছিলো যোৱাকালি অর্থাৎ ১৪/০৮/২০১৫ তাৰিখে পুৱা প্রায় দহটা বজাত মংগলদৈৰ ওচৰৰ টাংনী চাৰি আলিটোত। ইফাল সিফালে চকু ফুৰাওঁতেই এক চালামৰ চিঞৰ শুনিলো “আচ্ছালামু আলেইকুম চ’গুড চাহেব” মইওঁ প্রতি চালাম দিলোঁ। হয়টো মোৰ মাতটো ৰাস্তাৰ ইটু মূৰত মোৰবাবে অপেক্ষাৰত চেক্রেটেৰি মুহিবুৰ চাহাবৰ ওচৰ নাপালেগৈ।
---ৰাস্তাটো পাৰহৈ গ’লো। শ্বহী তৰিকাৰে মোছাফা কৰিলো। শ্বহী তৰিকাৰ ভাই সকলৰ এখন এখন হাতৰ চেপাতেই বহু কথা গ’ম পোৱা যায়। এইয়া আমাৰ নিজস্ব অনুভৱ। এনে অনুভৱ আমাৰ বহু হৈছে। মনত আছে জাদিদ হুছেইনৰ(assamese muslim fb ৰ দুজনৰ এজন এডমিন) লগত মোছাফা। আৰু শেষতিয়া ভাৱে হাফিজ ৰফিকুল ইছলাম মাদানিৰ লগত মোছাফা।
---এটা শব্দ আমাৰ মুখৰ পৰা ওলাই আহিল-“মুহিবুৰ চাহাব এইবাৰো মই প্রথমেই পালোহি”।
---“মাফ কৰিব আপোনি দ্বিতীয়হে”। লগতে থকা লুটফুৰ চাহাবৰ লগত আমাক চিনাকী কৰাই দিলে মুহিবুৰ চাহাবে। তেওঁৰ লগতো মোছাফা কৰিলো। মোছাফাত দৃঢ়তা নাপাই কয়েই দিলো।
---লুটফুৰ চাহাবৰ কথাত কিন্তু দৃঢ়তা অতি প্রকতময়। আমি আশা ৰাখিম তেখেতে দিয়া ও আলোচনা কৰা প্রতিশ্রুতি বোৰ বাস্তৱত ৰূপায়িত হয়।
আগলৈ-in sha Allah
+++++++++++++++++++++++++
- [২]সংকল্পঃ-চৈয়দ চ’গুড ইছলাম
++++++++++++++++++++++
---আমি তিনিওজন মানে মই, মুহিব আৰু লুটফুৰ, মুহিবুৰ চাহাবৰ ঘৰলৈ আগ বাঢ়িলো। মুহিব চাহাবৰ বাইকৰ পিছফালে মই। গাওঁৰ অকোৱা পকোৱা মস্ত মস্ত গাতঁ থকা কেচাঁ আলিটোৰে আমি আগবাঢ়িলো। শুনা যায়যে মুহিবুৰ চাহাবৰ বাইকৰ স্পীদ ৮০কিঃমিঃ/ঘঃত ফিক্স কৰা আছে। এই স্পীদ ৰাস্তাৰ বেয়া অৱস্থাটো নকমে। যি কি নহওঁক আধা ঘণ্টাৰ ৰাস্তাটোক মুহিব চাহাবে পাচ মিনিটতে সমাধা কৰিলে। মুখ হাত ধুই লুটফুৰ চাহাবৰ লগত ভালকৈ চা-চিনাকি হলো।
---অলপ পিছত নলবাৰিৰ পৰা অহা জুবেৰ ৰহমান আৰু জাহিৰ চাহাবকো মুহিব চাহাবে তেখেতৰ ঘৰলৈ লৈ আহিল। বিভিন্ন ফল-মূল চাহ চৰৱত আদিৰে টেবুল ভৰি গ’ল। উৎকত গৰমৰ দিনটোত ফেনৰ বতাহৰ তলত আমি হেঁপাহ পলুৱাই খালো। আহামদুলিল্লাহ। লগে লগে TEWFৰো কিছু আলোচনা কৰিলো যাতে জুম্মাৰ বাদে DTPৰ কামখিনি কৰিব পৰা যায়।
আগলৈ-in sha Allah - Juber Rahman চৈয়দ চাহেব অতি সুন্দৰ অনুভৱ,কিন্তু মোৰ নামটো হয়টো অনিচ্ছাকৃত ভুল হৈ গ'ল ।
- Sogood Islam Syeds হয় অনিচ্ছাকৃত ভুল হৈ গ'ল। ক্ষমা কৰিব। লগতে বন্ধু জনৰ নামটো মনত পেলাই দিলে সুখি হ'ম।
- Juber Rahman মোৰ বন্ধুজনৰ নাম Zahir জাহিৰ ।
- Salman Ajahar Ahmed Ai story keitar gurutto ki baru buja nai valke??
- Juber Rahman salman bhai lahe lahe bujibo paribo. tar agote apuni sahih hadith aru al quran onuxori sola ejon momin hobo lagibo. hei biswax tu apuni amak diyok aponak hokolu bhed jonai diya hobo.
- [৩]সংকল্পঃ-চৈয়দ চ’গুড ইছলাম
+++++++++++++++++
---মুহিবুৰ চাহাবে আমাক জনালেযে বন্দিয়া বড় মছজিদত আমি জুম্মাৰ চালাত পঢ়িম। গতিকে দৌৰা-দৌৰিকে জুম্মালৈ বুলি আমি পাচঁজন দুখন বাইকত ওলাই গ’লো। হাতত সময় কম আছিল, ১২:১৫ত খুতবা আৰম্ভ হ’ব। বন্দিয়া বড় মছজিদলৈ কমেও আঢ়ৈ কিঃ মিঃ দূৰ হব। হাইৱেৰ পৰা ভিতৰোৱা গাৱলীয়া ওখোৰা-মুখোৰা ৰাস্তা। মুহিবুৰ চাহাবৰ বাইকৰ স্পীদ ৮০কিঃমিঃ/ঘঃ । এই স্পীদ নকমে। কমেওঁ পোন্ধৰ মিঃ আগতিয়াকৈ আমি মছজিদ পালোগৈ।
---এই মছজিদত সেই বিশেষ জুম্মা পঢ়াৰ এক বিশেষত্ব আছিল সেই জুম্মাটোৰ বাবে। এই বিশেষত্বত আছিল হাফিজ ৰফিকুল ইছলাম মাদানিৰ ইমামতি।
---এনেহেন লাগিল যেন জীৱনৰ প্রথম বাৰৰ বাবে বেহেস্তৰ কোনো মছজিদত খুতবাৰ সৈতে দুই ৰাকাত নামাজ পঢ়িলো। আমি কথা বঢ়াই বা অতি ৰঞ্জিত নকৰো। আমি স্পষ্টবাদী মানুহ। প্রত্যেক কাম আৰু কথাৰ সূক্ষম পর্য্যবেষণ কৰো।
---খুতবা শুনাৰ বৈশিষ্ঠ হৈছে খুতবা মনদি শুনাটোত। যাক ৱাজিব বুলি কোৱা হয়। আনে কথা পাতিলেও তাক মনে মনে থাকক বুলি কোৱাত যি শব্দ বাহিৰ হয় তাকো নকৰিবলৈ কোৱা হয়। জুম্মাৰ এই দিনটোতহে সেই কথা স্ফটিকৰ দৰেই পৰিস্কাৰহৈ পৰিল।
আগলৈ-in sha Allah - Muktabul Hussain so lucky u all....
Momin Khan in shaa Allah we are waiting your post sogood Islam syeds
+++++++++++++++++++++++++++++++
Sogood Islam Syeds of course sir-----biki khini o ajiyai finish korim in sha Allah
++++++++++++++++++++++++++
[৪]সংকল্পঃ-চৈয়দ চ’গুড ইছলাম
---"খুতবা শুনাৰ বৈশিষ্ঠ হৈছে খুতবা মনদি শুনাটোত। যাক ৱাজিব বুলি কোৱা হয়। আনে কথা পাতিলেও তাক মনে মনে থাকক বুলি কোৱাত যি শব্দ বাহিৰ হয় তাকো নকৰিবলৈ কোৱা হয়"।
---উল্লেখিত কথাখিনৰ তাৎপর্য্য কোনো মুমিন ব্যক্তিয়ে জীৱনত পঢ়া জুম্মাৰ খুতবাৰ ক্ষেত্রত ভাবি চাইছিলনে? অথবা অহা জুম্মাটোত ভাবি চাবনে?
---বহুতৰ মনত ভাব হবযে চ’গুডে কি ভাবিবলৈ কৈছে।"আমিটো চকু মুদি বা ইমামৰ মুখলৈ চাই তেওঁ পাঠ কৰা খুতবা শুনি থাকো আৰু ইমাম চাহাবেওঁ মুখখন সোঁ ফালৰ পৰা বাওঁ ফাললৈ ভাষণ দিয়াৰ ষ্টাইলত খুতবা শুনাই থাকে"।
---আপোনি থিকেই কৈছে। খুতবা মানে ভাষণ। যাক মনদি শুনি বুজি জ্ঞান আহৰণ কৰি নিজকে জন্নতৰ বাবে বাট মুকলি কৰবলৈ কোৱা হৈছে।
---আৰবিত দিয়া খুতবাটো আপোনি একো নুবুজিলে।এখন বাৰমহিয়া খুতবা আৰবিত শুনাই মনদি শুনিবলৈকৈ আপোনাক বুর্বক বনালে। আপোনিওঁ আপোনাৰ মগজটো নখটোৱাই বুর্বকহৈ থাকিল।
---কেয়ামত কেতিয়া হ'ব আল্লাহ তা'লাৰ বাহিৰে কোনেওঁ নেজানে। কিন্তু ব্যক্তিগত কেয়ামত কবৰত সোমোৱাৰ লগে লগেই আৰম্ভ হয়।
আগলৈ-in sha A
---"খুতবা শুনাৰ বৈশিষ্ঠ হৈছে খুতবা মনদি শুনাটোত। যাক ৱাজিব বুলি কোৱা হয়। আনে কথা পাতিলেও তাক মনে মনে থাকক বুলি কোৱাত যি শব্দ বাহিৰ হয় তাকো নকৰিবলৈ কোৱা হয়"।
---উল্লেখিত কথাখিনৰ তাৎপর্য্য কোনো মুমিন ব্যক্তিয়ে জীৱনত পঢ়া জুম্মাৰ খুতবাৰ ক্ষেত্রত ভাবি চাইছিলনে? অথবা অহা জুম্মাটোত ভাবি চাবনে?
---বহুতৰ মনত ভাব হবযে চ’গুডে কি ভাবিবলৈ কৈছে।"আমিটো চকু মুদি বা ইমামৰ মুখলৈ চাই তেওঁ পাঠ কৰা খুতবা শুনি থাকো আৰু ইমাম চাহাবেওঁ মুখখন সোঁ ফালৰ পৰা বাওঁ ফাললৈ ভাষণ দিয়াৰ ষ্টাইলত খুতবা শুনাই থাকে"।
---আপোনি থিকেই কৈছে। খুতবা মানে ভাষণ। যাক মনদি শুনি বুজি জ্ঞান আহৰণ কৰি নিজকে জন্নতৰ বাবে বাট মুকলি কৰবলৈ কোৱা হৈছে।
---আৰবিত দিয়া খুতবাটো আপোনি একো নুবুজিলে।এখন বাৰমহিয়া খুতবা আৰবিত শুনাই মনদি শুনিবলৈকৈ আপোনাক বুর্বক বনালে। আপোনিওঁ আপোনাৰ মগজটো নখটোৱাই বুর্বকহৈ থাকিল।
---কেয়ামত কেতিয়া হ'ব আল্লাহ তা'লাৰ বাহিৰে কোনেওঁ নেজানে। কিন্তু ব্যক্তিগত কেয়ামত কবৰত সোমোৱাৰ লগে লগেই আৰম্ভ হয়।
আগলৈ-in sha A
+++++++++++++++++++++++++++++
[৫]সংকল্পঃ-চৈয়দ চ’গুড ইছলাম
---হাফিজ ৰফিকুল ইছলাম মাদানিয়ে মুসল্লীসকলক চালামদি নিজ স্থানত(মিম্বৰ) আৰোহন কৰিলে। দৰজাৰ মুখত মুৱাজ্জিনে মধ্যস্বৰত আজান দিলে, লাখুটি হাততলৈ ইমাম চাহাবে খুতবা আৰম্ভ কৰিলে।
জুম্মাৰ খুতবাৰ দুটি অংশ। প্রথম অংশটি প্রথম খুতবা আৰু শেষ অংশটি দ্বিতীয় খুতবা নামে প্রসিদ্ধ। খুতবাহ্ মানে হল ভাষণ বা বক্তৃতা।
---হাফিজ ৰফিকুল ইছলাম মাদানিয়ে মুসল্লীসকলক চালামদি নিজ স্থানত(মিম্বৰ) আৰোহন কৰিলে। দৰজাৰ মুখত মুৱাজ্জিনে মধ্যস্বৰত আজান দিলে, লাখুটি হাততলৈ ইমাম চাহাবে খুতবা আৰম্ভ কৰিলে।
জুম্মাৰ খুতবাৰ দুটি অংশ। প্রথম অংশটি প্রথম খুতবা আৰু শেষ অংশটি দ্বিতীয় খুতবা নামে প্রসিদ্ধ। খুতবাহ্ মানে হল ভাষণ বা বক্তৃতা।
---ইমাম চাহাবে খুতবাৰ প্রথম অংশত আল্লাহৰ তাশাহহুদ, শাহাদত বা
তাওহীদের ও ৰসূলেৰ(দঃ) ৰিসালাতৰ সাক্ষ্য সমূহ আৰবিত পাঠ কৰি নসীহত বা
উপদেশ সমূহ স্থানীয় ভাষাত কমেওঁ আধা ঘণ্টাৰ ভাষণ প্রদান কৰিলে । আমি
দেখিছিলো ইমামৰ কণ্ঠৰ বলীস্থতা।
---নসীহত বা উপদেশৰ অংশটোক ইমাম চাহাবে তিনিটা বিষয় বস্তুৰ ওপৰত গুৰুত্ব প্রদান কৰিছিল। সেইকেইটা হৈছেঃ- তাক্কৱা, উন্নত এবাদত [যিবোৰ ৰছুল কৰিমে(দঃ)কৰিছিল ] আৰু সময়ৰ মূল্যবোধ।
আগলৈ-in sha Alla
++++++++++++++++++++++++++
---নসীহত বা উপদেশৰ অংশটোক ইমাম চাহাবে তিনিটা বিষয় বস্তুৰ ওপৰত গুৰুত্ব প্রদান কৰিছিল। সেইকেইটা হৈছেঃ- তাক্কৱা, উন্নত এবাদত [যিবোৰ ৰছুল কৰিমে(দঃ)কৰিছিল ] আৰু সময়ৰ মূল্যবোধ।
আগলৈ-in sha Alla
++++++++++++++++++++++++++
[৬]সংকল্পঃ-চৈয়দ চ’গুড ইছলাম(১৬/০৮/২০১৫)
+++++++++++++++++++++++++++++++++
---এই মুহূর্ত্তত (১৬/০৮/২০১৫-১১:০০am)হাফিজ ৰফিকুল ইছলাম মাদানি চাহাব গুৱাহাটিৰ LPGB air portৰ পৰা উৰাজাহাজেৰে দিল্লী অভিমুখে যাত্রা আৰম্ভ কৰিছে । তাৰ পৰা কাইলৈ মদিনালৈ যাব ইছলামিক উচ্ছ শিক্ষাৰ বাবে। আমাৰ আন্তৰিক দোৱা থাকিল যাতে মহান আল্লাহ তা’লাই তেখেতক তেখেতৰ লক্ষ্যত কৃতকার্য্য কৰাই আমাক শির্ক আৰু বে’দাত মুক্ত এখন ইছলামিক সমাজ গঢ়াত সহায় কৰিব ; য’ত নাথাকিব কবৰ পূজাৰী, পীৰ পূজাৰী, ফির্কা পূজাৰী, মজহবী-তকলীদ পূজাৰী আদি দোজখি সম্ভাৰ সমূহ।
+++++++++++++++++++++++++++++++++
---এই মুহূর্ত্তত (১৬/০৮/২০১৫-১১:০০am)হাফিজ ৰফিকুল ইছলাম মাদানি চাহাব গুৱাহাটিৰ LPGB air portৰ পৰা উৰাজাহাজেৰে দিল্লী অভিমুখে যাত্রা আৰম্ভ কৰিছে । তাৰ পৰা কাইলৈ মদিনালৈ যাব ইছলামিক উচ্ছ শিক্ষাৰ বাবে। আমাৰ আন্তৰিক দোৱা থাকিল যাতে মহান আল্লাহ তা’লাই তেখেতক তেখেতৰ লক্ষ্যত কৃতকার্য্য কৰাই আমাক শির্ক আৰু বে’দাত মুক্ত এখন ইছলামিক সমাজ গঢ়াত সহায় কৰিব ; য’ত নাথাকিব কবৰ পূজাৰী, পীৰ পূজাৰী, ফির্কা পূজাৰী, মজহবী-তকলীদ পূজাৰী আদি দোজখি সম্ভাৰ সমূহ।
---বেয়া লগিছে তেখেতক ব্যক্তিগত হিচাবে লগ নেপাম কাৰণে ; কিন্তু ভাল লাগি
থাকিব তেখেতৰ বন্দিয়া মছজিদত ১৪/০৮/২০১৫তাৰিখে দিয়া জুম্মাহৰ খুতবা।
---আমি সেই খুতবাহৰ কথাই আগতে কৈ আহিছো। ৰফিকুল ইছলাম মাদানি চাহাবে স্থানিয় ভাষাৰ খুতবাহত তিনিটা বিষয়ৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছিল- তাক্কৱা, উন্নত এবাদত [যিবোৰ ৰছুল কৰিমে(দঃ)কৰিছিল ] আৰু সময়ৰ মূল্যবোধ।
---তাক্কৱা কি? ইয়াক খাই নে পিন্ধে নে আমল কৰে? আজিৰ আলট্রা চুপাৰ ইলেক্ট্রনিকৰ ব্যস্ত জীবনত কিতাপ পঢ়ি অথবা কিছু সময় খৰচ কৰি বহু মুছলমান ভাই-ভনীৰ সময় নাই তাক্কৱাৰ বিষয়ে জানিবলৈ। আচলতে তেওঁলোকে এই বিষয়ে নেজানেই। সচাঁ কথা ক’বলৈ গ’লে তেওঁলোকক জানিবলৈ দিয়া হোৱা নাই।
---ক্ষমা কৰিব পঢ়ুৱৈবৃন্দ। কেইজনমান উঃ, দঃ, পূঃ আৰু পঃৰ জামা মছজিদৰ ইমাম চাহাব কেইজনমানে কিবা এটাকৈ আছে। ---তেওঁলোকে কৈছেযে তেখেতসকলে যদিওঁ খুতবাক আৰবীত ভাষণ দিয়ে তথাপিওঁ কিন্তু ইছলামিক জ্ঞানৰ বাবে খুতবা আৰম্ভ হোৱাৰ আগতে স্থানিয় ভাষাত এটা ভাষণ দিয়ে। যিটো খুতবাৰ ভাঙনি অথবা আন ইছলামিক জ্ঞানৰ কথাও হ’ব পাৰে।
আগলৈ-in sha Allah
---আমি সেই খুতবাহৰ কথাই আগতে কৈ আহিছো। ৰফিকুল ইছলাম মাদানি চাহাবে স্থানিয় ভাষাৰ খুতবাহত তিনিটা বিষয়ৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছিল- তাক্কৱা, উন্নত এবাদত [যিবোৰ ৰছুল কৰিমে(দঃ)কৰিছিল ] আৰু সময়ৰ মূল্যবোধ।
---তাক্কৱা কি? ইয়াক খাই নে পিন্ধে নে আমল কৰে? আজিৰ আলট্রা চুপাৰ ইলেক্ট্রনিকৰ ব্যস্ত জীবনত কিতাপ পঢ়ি অথবা কিছু সময় খৰচ কৰি বহু মুছলমান ভাই-ভনীৰ সময় নাই তাক্কৱাৰ বিষয়ে জানিবলৈ। আচলতে তেওঁলোকে এই বিষয়ে নেজানেই। সচাঁ কথা ক’বলৈ গ’লে তেওঁলোকক জানিবলৈ দিয়া হোৱা নাই।
---ক্ষমা কৰিব পঢ়ুৱৈবৃন্দ। কেইজনমান উঃ, দঃ, পূঃ আৰু পঃৰ জামা মছজিদৰ ইমাম চাহাব কেইজনমানে কিবা এটাকৈ আছে। ---তেওঁলোকে কৈছেযে তেখেতসকলে যদিওঁ খুতবাক আৰবীত ভাষণ দিয়ে তথাপিওঁ কিন্তু ইছলামিক জ্ঞানৰ বাবে খুতবা আৰম্ভ হোৱাৰ আগতে স্থানিয় ভাষাত এটা ভাষণ দিয়ে। যিটো খুতবাৰ ভাঙনি অথবা আন ইছলামিক জ্ঞানৰ কথাও হ’ব পাৰে।
আগলৈ-in sha Allah
- [৭]সংকল্পঃ-চৈয়দ চ’গুড ইছলাম(১৬/০৮/২০১৫)
++++++++++++++++++++++++++
---কোনোৱে ইচ্ছা অনুযায়ী ৱক্তিয়া নামাজ সমূহক স্থানিয় মত আৰু সুবিধা অনুসৰি ভাগ কৰি ল’ব নোৱাৰে। মানে ফজৰ দুই ৰাকাতৰ বদলি এক বা তিনি ৰাকাত, জহুৰক চাৰি ৰাকাতৰ বদলি তিনি বা বেছি চাবাব পোৱাৰ আশাত ছয় বা বাৰ ৰাকাত পঢ়িব নোৱাৰে। ---থিক সেইদৰে জুম্মাৰ দুই খুতবাৰ ঠাইত তিনি খুতবা কৰিব নোৱাৰে। জুম্মাৰ আগত দুই ৰাকাত দুখলুল মছজিদ নামাজ পঢ়াটো অত্যন্ত জৰুৰী চুন্নত। সময় থাকিলে মনে মনে যিকিৰ অথবা নফল এবাদত কৰিব পাৰে। সেইবুলি ইমামে কোনো বয়ান/ৱাজ কৰিব নোৱাৰে। যদি কৰে ই খুতবাৰ অন্তভুক্ত হ’ব। কাৰণ নিয়ম অনুসৰি খুতবা বা ভাষণ স্থানিয় ভাষাত হ’ব লাগে। খুতবাৰ বাহিৰত স্থানিয় ভাষাত বয়ান/ৱাজ কৰিলে তিনি খুতবা হ’ব। যিটো উল্লেখিত উল্টা-পুল্টা নামাজৰ ৰাকাতৰ দৰে হ’ব।
আগলৈ-in sha Allah - Muktabul Hussain very right sis saheb......
- Ikramul Hussain সেই উল্টা পুল্টাকে চিধা দেখুৱাই তথাকথিত হানফী ইমাম সকলে সাধাৰণ মুচলিম মানুহক গুমৰাহ বনোৱা নাই নে ? তিনি খোতবা বা ভাষণৰ হদীচ কত পালে সেয়া কিন্তু কেতিয়াও দেখুৱাব নোৱাৰে ।
- Ikramul Hussain ভালকৈ লক্ষ্য কৰিলে দেখা যায় জুম্মাৰ চালাতক বৰ্তমান সময়ত চহীহ ত্বৰীকাৰ পৰা বিধ্বস্ত কৰি পেলালে - খোতবাৰ আগত নিৰ্দিষ্ট কৰি ৰখা চাৰি ৰাকাত কাবলীল জুম্মাৰ চালাত, খোতবাৰ আজান মিম্বৰৰ সন্মুখত দিয়া, লাখুটি নোলোৱাকৈ খোতবা দিয়া, মাতৃ ভাষাত খোতবা প্ৰদান নকৰা, দুই ৰাকাত ফৰজ চালাতৰ পিছত উচ্চ স্বৰে জিকিৰ নকৰি সমুহীয়া মোনাজাত কৰা, ফৰজ চালাতৰ পিছত নিৰ্দিষ্ট কৰি ৰখা ৮ বা ১০ ৰাকাত চালাত পঢ়া আদি স্বৰ্ণ যুগৰ জুম্মাৰ চালাতৰ সতে একে হয় জানো ? যদি নহয়, এয়া নতুন সংযোজন নহয় জানো আৰু প্ৰতিটো নতুন সংযোজন বিদাত আৰু মানুহক গুমৰাহিলৈ লৈ যায় । বিদাত মিশ্ৰিত ইবাদত যে গৃহীত নহয় সেয়া আমি কিমানে গুৰুত্ব দিওঁ ?
Sogood Islam Syeds Ikramul
Hussain চাহাব। আপোনি কৈছে ----মানুহক গুমৰাহিলৈ লৈ যায়। আচলতে এই
গুমৰাহিৰ persentage দৈনিক বাঢ়িগৈ আছে। ইয়াৰ মাজত গুণী-জ্ঞানী লোক সকলো
আছে। তেওঁলোকে আচল কথাবোৰ বুজে। কিন্তু কার্য্যকৰণৰ ক্ষেত্রত নিজ ই'গই বাধা
দিয়ে। তেওঁলোকে আল্লাহতকৈ সমাজক ভয় কৰে।
++++++++++++++++++++++++++++++++
- [৮]সংকল্পঃ-চৈয়দ চ’গুড ইছলাম(১৬/০৮/২০১৫)
++++++++++++++++++++++++++
---তাক্কৱা কি? ৰফিকুল ইছলাম মাদানি চাহাবে চমুকৈ ইয়াৰ বিষয়ে ধুনিয়াকৈ স্থানিয় ভাষাত কৈছিল। আন নহলেওঁ ইয়াৰ প্রয়োজনীয়াতাৰ বিষয়ে সাধাৰণ মানুহেওঁ এটা ধাৰণা কৰিব পাৰিছিল। আমিওঁ ইয়াৰ বিষয়ে কিছু জানিছিলো। কিন্তু গুৰুত্ব দিয়া নাছিলো। ঘৰলৈ আহি তাক্কৱাৰ বিষয়ে বহুখিনি জানিলো।
---সাধাৰণভাবে তাক্কৱাৰ অর্থ হ’ল আল্লাহ তা’লাৰ প্রতি ভয়। হাৰাম বস্তু কিম্বা কামৰ পৰা নিজকে আতঁৰাই ৰাখি ইছলামৰ বিধি অনুসৰি তাৰ আনুগত্য স্বীকাৰ কৰা। তাক্কৱাৰ বিষয়ে কোৰআন মজিদত বাৰ বাৰ উল্লেখিত হৈছে-[Qur’an 2:177], [Qur’an 49:13], মুঠতে কোৰআন মজিদত ১৫১ বাৰ উল্লেখিত হৈছে। এই, ইউ, আৰ ,এলত চাব পাৰে[http://wp.me/p2mXyt-gE]।
---ৰছুল কৰিম ছলল্লাহু আলেইহি ৱাচ্ছাল্লামে তাক্কৱাৰ বিষয়ে ক’বলৈগৈ নিজৰ বুকু খনলৈ আঙুলিয়াই দিছিল। তাক্কৱা থকা মানুহে ছির্ক, বে’দাতটো বাদেই তিল পৰিমানৰ গুনাহ কৰিবলৈওঁ ভয় কৰে। তাক্কৱা নথকা মানুহে সৰু-হুৰা গুনাহ মকৰূহ বুলিকৈ জানি শুনিওঁ তাৰ ওপৰত আমল কৰি থাকে। সৰু-হুৰা গুনাহেই ছির্কৰ ফালে ধাবিত হয়। উদাহৰণ স্বৰূপে আমাক এজন বন্ধুৱে কৈছিলযে এটা জামা মছজিদত নামাজ পঢ়া যাইনামাজত চিজদাহ দিয়া ঠাইত কাঁচি জোনৰ ছবি আছে। বন্ধুজনে কোৰআন মজিদৰ ৪১:৩৭ নং আয়াতৰ(www.quran.com/41/37) উদ্ধিৃতীদি সেই যাইনামাজবোৰ আতঁৰাই দিবলৈ ক’লে। যিহেতু চন্দ্র বা সূর্য্যক চিজদা কৰাটো তেওঁৰ মতে ছির্ক। তেওঁক কোৱা হ’ল সেইয়া মকৰুহ। আজি প্রায় এমাহ পাৰহৈ গ’ল যেনে যাইনামাজ তেনেই আছে বোলে। ইয়াৰ অর্থ এইটোৱেই হ’লযে যাৰ তাক্কৱা নাই তেওঁলোকে ছির্ক, বে’দাতক ভয় নকৰে।
আগলৈ-in sha Allah
Humble Spirit Taqwa Taqwa is one of those unique words in the Arabic language that cannot simply be translated into a word or two in English. As a…sogoodislam.wordpress.com - Ikramul Hussain চগুদ চাহেব আপোনাৰ লিখনিৰ suspense মানিব লাগিব ।
- Muktabul Hussain no takwa......no islam........very r8 sis saheb.....zazakallahu khair.....See Translation
Ikramul Hussain বৰ্তমান
ইচলামৰ অধিকাংশ বিদাতেৰে ভৰপূৰ আৰু তাকে অতি শুদ্ধ ভাবি বহু লোকে আমল কৰি
আছে । শুধৰাই দিব গলে বিদাতকে চহীহ বুলি Challenge কৰে, তেওঁলোকৰ তাক্কৱা
আছে বুলি কব পাৰি জানো ?
+++++++++++++++++++++++++++++++++
[৯]সংকল্পঃ-চৈয়দ চ’গুড ইছলাম(১৬/০৮/২০১৫)
+++++++++++++++++++++++++++++++++
---উন্নত এবাদত আৰু সময়ৰ মূল্যবোধ।
... See More
+++++++++++++++++++++++++++++++++
[৯]সংকল্পঃ-চৈয়দ চ’গুড ইছলাম(১৬/০৮/২০১৫)
++++++++++++++++++++++++++
---উন্নত এবাদত আৰু সময়ৰ মূল্যবোধ।
---যদি আপোনি সময়ক নেকাটে তেন্তে সময়ে আপোনাক কাটিব। এই অতি বাস্তব কথাটোৱেই ৰফিকুল ইছলাম মাদানি চাহাবে জুম্মাৰ খুতবাত কৈছিল।এই কথাই কোৰআন মজিদৰ চুৰা-আছৰলৈ মনত পেলাই দিয়ে।[ http://
---খুতবাৰ এটা বিশেষ দৰকাৰি ভাষণ আছিল উন্নত এবাদতৰ ওপৰত। উন্নত এবাদত সেইবোৰ যিবোৰ বিশুদ্ধ চুন্নত। বিশুদ্ধ চুন্নত বিশুদ্ধ হাদিচৰ ওপৰত প্রতিস্থিত। আজি এই কথাবোৰ আপোনালোকৰ আগত দাঙি ধৰিব পৰাৰ মূল যন্ত্রটোৱেই হৈছে বিশুদ্ধ হাদিচৰ দ্বাৰা প্রমাণিত জুম্মাৰ চালাত।
---আপোনালোকে ক’ব পাৰে আমাৰ বাপ-দাদাৰ দিনৰ পৰা চলি অহা খুতবা অথবা চালাত কেনেকৈ অশুদ্ধ হ’ল। হয়! আপোনি থিক কৈছে। কাৰণ আচল কথাবোৰ বহুত কৌশলগত ভাবে লুকুৱাই ৰখা হৈছে। কিন্তু কিয় লুকুৱাই ৰাখিছে সেই কথা আমি আপোনাক নকওঁ। আপোনি নিজেই ইয়াক আবিস্কাৰ কৰিবৰ যেতিয়া আমি ইন্ধন যোগান ধৰিম।
আগলৈ-in sha Allah
++++++++++++++++++++++++++
---উন্নত এবাদত আৰু সময়ৰ মূল্যবোধ।
---যদি আপোনি সময়ক নেকাটে তেন্তে সময়ে আপোনাক কাটিব। এই অতি বাস্তব কথাটোৱেই ৰফিকুল ইছলাম মাদানি চাহাবে জুম্মাৰ খুতবাত কৈছিল।এই কথাই কোৰআন মজিদৰ চুৰা-আছৰলৈ মনত পেলাই দিয়ে।[ http://
---খুতবাৰ এটা বিশেষ দৰকাৰি ভাষণ আছিল উন্নত এবাদতৰ ওপৰত। উন্নত এবাদত সেইবোৰ যিবোৰ বিশুদ্ধ চুন্নত। বিশুদ্ধ চুন্নত বিশুদ্ধ হাদিচৰ ওপৰত প্রতিস্থিত। আজি এই কথাবোৰ আপোনালোকৰ আগত দাঙি ধৰিব পৰাৰ মূল যন্ত্রটোৱেই হৈছে বিশুদ্ধ হাদিচৰ দ্বাৰা প্রমাণিত জুম্মাৰ চালাত।
---আপোনালোকে ক’ব পাৰে আমাৰ বাপ-দাদাৰ দিনৰ পৰা চলি অহা খুতবা অথবা চালাত কেনেকৈ অশুদ্ধ হ’ল। হয়! আপোনি থিক কৈছে। কাৰণ আচল কথাবোৰ বহুত কৌশলগত ভাবে লুকুৱাই ৰখা হৈছে। কিন্তু কিয় লুকুৱাই ৰাখিছে সেই কথা আমি আপোনাক নকওঁ। আপোনি নিজেই ইয়াক আবিস্কাৰ কৰিবৰ যেতিয়া আমি ইন্ধন যোগান ধৰিম।
আগলৈ-in sha Allah
Muktabul Hussain আলহামদুলিল্লাহ
, অতি সুন্দৰ প্ৰতিষ্ঠাপন । । । । প্ৰকৃত অৰ্থৰ এটি খুতবাই আমাক কিমান
গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা জানিবলৈ দিছে । । কি দূৰ্ভাগ্য় আমাৰ গোটেই জীৱন খুতবা
শুনি আহিও আমি একোৱেই শিকিব নাপালো । । । চগুদ চাহেৱ, আল্লাহে আপোনাক এনে
সুন্দৰ প্ৰচাৰৰ উপযুক্ত প্ৰতিদান দিয়ক, আমীন । । । । আপোনাৰ কলমৰ মাদকতা
কিন্তু সচঁাকৈয়ে আকৰ্ষণীয় । । । । ।
---উন্নত এবাদত আৰু সময়ৰ মূল্যবোধ।
... See More
Muktabul Hussain আলহামদুলিল্লাহ
, অতি সুন্দৰ প্ৰতিষ্ঠাপন । । । । প্ৰকৃত অৰ্থৰ এটি খুতবাই আমাক কিমান
গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা জানিবলৈ দিছে । । কি দূৰ্ভাগ্য় আমাৰ গোটেই জীৱন খুতবা
শুনি আহিও আমি একোৱেই শিকিব নাপালো । । । চগুদ চাহেৱ, আল্লাহে আপোনাক এনে
সুন্দৰ প্ৰচাৰৰ উপযুক্ত প্ৰতিদান দিয়ক, আমীন । । । । আপোনাৰ কলমৰ মাদকতা
কিন্তু সচঁাকৈয়ে আকৰ্ষণীয় । । । । ।
+++++++++++++++++++++++++++++
No comments:
Post a Comment